八旗子弟原本骁勇善战，是因为经历了什么才变得好吃懒做？

导读：清朝的八旗子弟曾经是威风八面、骁勇善战，是清军入关的中坚力量，为何在清末这些八旗子弟却成为那些纨绔子弟游手好闲的代名词？

历史上每个朝代都会有自己的弊端，这些弊端如果不早日根除，带来的可能因为蝴蝶效应，带来更大更深的影响，清朝时候的八旗制度就是一种典型案例。清军入关的时候，八旗子弟是军中最强战力，也是由满人组成的，当时八旗制度是满族的军队组织和户口编制制度，其中八旗分别是指：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。

八旗军的后人就是八旗子弟，这些人因为祖上建国有功，所以在清朝的待遇是优厚的，这种优厚就成了腐败和堕落的土壤，培养出来的子弟，自然大部分都成了蛀虫，清廷规定八旗子弟因为祖上的功绩，世世代代都享有俸禄和优待，这样出生就高人一等的优越感，更让八旗子弟忘乎所以。

作为清朝的统治者，对于有功者自然想让皇恩浩荡，不仅为了让八旗子弟感受到皇恩，也想八旗作为皇权身后最强的兵力，故而八旗子弟唯一的工作就是作为士兵，别的工作清廷不准他们染指，而且对他们的人生自由都做出的严格的限制，不准离开本旗的范围，住在京城的也不准备随便离开，但是这种举措，在战争较多的年代可以行的通，清朝后期都已经无仗可打，都是些小战役，根本用不到那么多的士兵。

平常没有战事，八旗都有自己的俸禄，按时就能拿到钱，没战事倒是把八旗的人口翻了几倍，最多的时候八旗都有几十万人，这么多人都领着俸禄，又不对国家做出贡献，整个清廷的负担非常的重，早在乾隆和雍正时候，就曾经想把整各八旗制度改革，但是因为涉及到利益的人太多了，都是没能成功。

由俭入奢易，由奢入俭难，八旗子弟都习惯了，每天都是吃饭后三五成群的下棋、玩鸟、斗蛐蛐等等娱乐活动，一副纨绔子弟地痞流氓的习性，在这个时候清政府灭亡前夕，政府因为签订了丧权辱国的协定，本身就是负债累累，根本没有钱付给八旗子弟养家糊口，所以八旗子弟的生活开始很难煎熬，没有做过事情的八旗子弟，因为有规定不能工作，那没钱怎么生活。

“二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式:有钱的真讲究，没钱的穷讲究。”这句话是文人老舍说的，老舍其实也是八旗子弟，还是正红旗，所以对于当时八旗子弟的现状是非常的了解。

只有八旗子弟有这个让人惊讶的现象，他们真的是情愿去乞讨为生，也不愿意学习怎么谋生，关键让人非常可笑的是，其中有部分的旗人觉得该思变，就学习了做生意，开始养活自己，但是这样的人却被那些乞讨的八旗子弟所耻笑，觉得他们有违祖训，根本是八旗子弟的耻辱。

清政府八旗制度开始的时候，就是根据当时的国情制定的，不应该在时局都变化了，还对旗人这么好的待遇，这会让这代人都整个垮掉，人生需要自己勤劳的双手去奋斗，人的惰性养成了，就很难再改变，这就是八旗子弟为何沦为以好吃懒做为荣，自力更生为耻的根本原因！

《离婚》是老舍本人满意的作品。

人们了解老舍总是通过《四世同堂》《茶馆》等注重思想价值的作品，却对文学价值更高的《离婚》有所忽视。

故事简单精巧，围绕北京财政所的几名科员及其家眷展开。描述民国时期小官僚和小市民的日常生活，温和地讽刺了他们对生活的敷衍。小市民的庸俗，传统观念的顽固，摩登青年的肤浅，高尚者对平庸之恶的反抗，都被老舍寥寥几笔勾画得淋漓尽致。但老舍并不刻薄，他的幽默敦厚、温柔、不动声色，他同情和理解每一个人。但更难得的是，这种同情和理解通透分明，不混淆善恶，不犬儒虚无，也不把玩人情世故。

这才是真正的中国文学，真正的精神贵族。

老舍在不同场合多次表示《离婚》是自己满意的作品。他自己说：“自这部小说起，我建立了自己的文字风格…我在《离婚》中所用的语言是第一个，也可能是最好的，文字简洁清新的典范。” “我立意要它幽默，可是我这回把幽默看住了”。四十年代初，老舍在云南龙泉镇要求北平研究院历史研究所的学生选举他的最佳作品，大家一致投《骆驼祥子》的票，老舍却说:‘非也，我喜欢《离婚》。”

《离婚》看似鸡毛蒜皮，却包含着各种能引起现代人共鸣的主题，除了永恒的“寻求被理解，渴望摆脱庸俗生活”外，我们还能看到：办公室斗争、社恐、干涉隐私、渣男、啃老、二奶、夫妻矛盾、儿童教育、男女平等、地域歧视……我们会惊讶于这些问题并不只是当代的问题，种种矛盾早在中国刚进入现代阶段就开始了。

以1952年晨光出版公司版为基础，按照现代读者习惯对标点和用字进行修订，在保留原意的同时，尽可能贴近当下，消除不必要的年代感，呈现老舍的魅力。

小知识分子老李不满婚姻和职场的庸俗和敷衍，一心想逃离但又没有勇气。

他身边充斥着浑浑噩噩没有梦想的人：八面玲珑好管闲事的老大哥、年轻却一肚子坏水的办公室小人、惧内而无能的所长、横行霸道的所长太太、被太太们传染了庸俗病的乡下妻子，可笑的巨婴“革命家”……

他在庸俗的环境中挣扎，时而妥协，时而挣扎。朋友遇难，他牺牲自己的地位和钱财去解救，并在过程中看透了周围人的堕落无望。一个平时没人瞧不起的社会闲杂仗义勇为，打动了他，使他下定决心离开了这个看似花团锦簇的北平和稳定的铁饭碗，回归乡村生活和朴素的家庭。

老舍（1899～1966）

中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。满族。北京人。出生于城市贫民家庭。

生平和创作 1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉0，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。

3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。

1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。

沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。

面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级 的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇小说 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

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