关于花香的诗句有哪些

1. 关于花香的诗句

关于花香的诗句 1. 描写花香的诗句

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

迟日江山丽， 春风花草香--杜甫《绝句》

宁可枝头抱香死， 何曾吹落百花中. （郑思肖《寒菊》）

一朵忽先变， 百花皆后香（陈亮《梅花》）

梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香（卢梅坡《雪梅》）

不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香？ （裴休《宛陵录上堂开示颂》）

涧松寒转直，山菊秋自香. 唐王绩《赠李征君大寿》

折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧.宋晏几道《清平乐》

遥知不是雪，为有暗香来 王安石写的《梅》

秀色粉绝世，馨香谁为传？《长相思》 李白

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘.温庭筠《 莲花 》

依依梦中情绪. 观数点茗浮花，一缕香萦炷 陶潜《羲皇侣》

2. 形容花香的诗句

1：半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

2：池塘生春草，园柳变鸣禽

3：咸阳二三月，宫柳黄金枝

4：池塘生春草，园柳变鸣禽

5：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

6：江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。

7：晚妆留拜月，春睡更生香。

8：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护的《题都城南庄》

9：春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

10：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！（李白《赠汪伦》）

3. 形容花香的诗词

1、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

（贾至《春思》）2、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——清代诗人·高鼎《村居》3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼的《惠崇春江晚景》4、咸阳二三月，宫柳黄金枝5、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

6、春光且莫去，留与醉人看。7、去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护的《题都城南庄》8、朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。

庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。——刘方平的《代春怨》9、乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。

10、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》）11、寒雪梅中尽，春风柳上归。

唐李白《宫中行乐词八首》12、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。13、蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

——唐·王籍《入若耶溪》14、池塘生春草，园柳变鸣禽15、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和：《渔歌子》）。

4. 找有关 “花香”的诗句

《桃花》宋 刘敞

小桃西望那人家，出树香梢几树花。

只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。

《绝句漫兴》唐 杜甫

肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。

癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

《桃花》唐 周朴

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。

《泛舟观桃花》宋 陆游

桃源只在镜湖中，影落清波十里红。

自别西川海棠后，初将烂醉答春风。

《桃花》唐 元稹

桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。

《古风》唐 李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

《夏日南亭怀辛大》唐 孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

《无题·其二》唐 李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

《莲花》 唐 温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白草。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

《折荷有赠》唐 李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

《永遇乐》宋 苏东坡

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

《忆余杭》宋 潘阆

长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。

芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。

《采桑子》宋 欧阳修

荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。

《荷花》清 曹寅

一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。

湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。

《梨花》宋 陆游

粉淡香清自一家，未容桃李占年华。

常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。

《淡黄柳》宋 姜夔

空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。

强携酒，小桥宅。怕梨花落尽尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。

《水龙吟》宋 周邦彦

素肌应怯馀寒，艳阳占立青芜地。樊川照日，灵关遮路，残红敛避。传火楼台，妒花风雨，长门深闭。亚帘栊半湿，一枝在手，偏勾引、黄昏泪。

别有风前月底。布繁英、满圆歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。

5. 描写花香的诗句有哪些

描写“花香”的诗句包括：

1、南宋陆游《卜算子·咏梅》

原文：

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：

寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。

她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。

2、南宋卢梅坡《雪梅二首（其一）》

原文：

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

译文：

梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。

说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

3、北宋王安石《梅花》

原文：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文：

那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

4、南宋郑思肖《寒菊》

原文：

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！

译文：

你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

5、唐代杜甫《绝句二首（其一）》

原文：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

译文：

江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

搜狗百科-卜算子·咏梅

搜狗百科-雪梅二首

搜狗百科-梅花

搜狗百科-寒菊

搜狗百科-绝句二首

6. 描写花香的古诗句

春的名句：阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

――――韦应物《滁州西涧》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来，千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 描写“月”的诗句 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

----李白《月下独酌》 床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊，，清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树，江清月近人。

―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 写友情的诗句 海内存知己， 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》 带”鸟”的诗句 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

――――柳宗元《江雪》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳，飞鸟相与还。

――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》 荡胸生层云，决眦入归鸟。

――――杜甫《望岳》 带“雨”的诗句 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。

――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。

――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 带“山”字的诗句 绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机，关山度若飞。

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君，雪上空留马行处。

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小。

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，。

7. 描写花香的诗句有哪些

描写“花香”的诗句包括： 1、南宋陆游《卜算子·咏梅》 原文： 驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。 译文： 寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。

已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。 她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。

纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。 2、南宋卢梅坡《雪梅二首（其一）》 原文： 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 译文： 梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。

难坏了诗人，难写评判文章。 说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

3、北宋王安石《梅花》 原文： 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

译文： 那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。 为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

4、南宋郑思肖《寒菊》 原文： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！ 译文： 你在秋天盛开，从不与百花为丛。

独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。 宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ 5、唐代杜甫《绝句二首（其一）》 原文： 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 译文： 江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。 百度百科-卜算子·咏梅 百度百科-雪梅二首 百度百科-梅花 百度百科-寒菊 百度百科-绝句二首。

8. 描写花香的诗句

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

迟日江山丽， 春风花草香--杜甫《绝句》宁可枝头抱香死， 何曾吹落百花中. （郑思肖《寒菊》） 一朵忽先变， 百花皆后香（陈亮《梅花》） 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香（卢梅坡《雪梅》） 不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香？ （裴休《宛陵录上堂开示颂》）涧松寒转直，山菊秋自香. 唐王绩《赠李征君大寿》折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧.宋晏几道《清平乐》遥知不是雪，为有暗香来 王安石写的《梅》秀色粉绝世，馨香谁为传？《长相思》 李白应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘.温庭筠《 莲花 》依依梦中情绪. 观数点茗浮花，一缕香萦炷 陶潜《羲皇侣》。

9. 带花香的诗词大全

1、花拆香枝黄鹂语唐韦庄 《清平乐·绿杨春雨》3、花发路香宋秦观 《望海潮·星分斗牛》4、露花啼处秋香老宋晏几道 《点绛唇·湖上西风》5、弄花熏得舞衣香宋晏几道 《浣溪沙》6、狂花顷刻香宋晏几道 《生查子》10、花气浑如百和香唐杜甫 《即事》11、弄花熏得舞衣香宋晏几道 《浣溪沙》12、幽花疏淡更香饶宋向子諲 《浣溪沙》13、菱藕花开来路香宋方千里 《浣溪沙》14、有人花病损香肌宋黄庭坚 《定风波·晚岁监州闻荔枝》15、更无花似香宋晁端礼 《菩萨蛮·百花未报芳菲信》16、花发路香宋秦观 《望海潮·星分牛斗》17、粉香映叶花羞日宋贺铸 《菩萨蛮·粉香映叶花羞日》18、香肌得酒花柔软宋周紫芝 《菩萨蛮·翠蛾懒画妆痕浅》19、花气薰人百和香宋张元干 《浣溪沙》20、花飞酒面香浮处宋张元干 《渔家傲·寒日西郊湖畔路》21、花与佳人巧斗香宋王之道 《减字木兰花·仙姿凝远》22、花外云飞馥郁、水沈香宋王之道 《南歌子·扇里薰风细》23、香云旋涌花瓷宋杨无咎 《朝中措·杯盘狼藉烛参差》24、花王香借馀姿宋曹勋 《临江仙·嫩绿阴阴台榭映》25、花外香随金勒宋侯置 《朝中措·年来玉帐罢兵筹》26、藕花开处香宋张孝祥 《菩萨蛮·暗潮清涨蒲塘晚》27、隔帘花雾湿香红宋赵长卿 《鹧鸪天·睡觉扶头听晓钟》28、花作有情香宋赵长卿 《菩萨蛮·春山已蹙眉峰绿》29、夜深花睡香冷宋辛弃疾 《念奴娇·对花何似》30、五花结队香如雾宋辛弃疾 《鹧鸪天·翠盖牙签几百株》31、月桥花院篆香残宋韩淲 《浣溪沙》32、南国幽花比并香宋杨泽民 《浣溪沙》33、春院无人花自香宋无名氏 《浣溪沙》34、香金留下仿花人宋无名氏 《西江月·请知诸郡子弟》35、香雾锁花宫宋仲殊 《满庭芳·三月迟迟》36、春风花暖柳绵香元元好问 《鹧鸪天·自在晴云覆苑墙》37、花开白雪香宋汪洙 《神童诗》38、花残独稔香宋曹勋 《山居杂诗九十首》39、上林花结和香雾宋宋太宗 《缘识》40、重结香罗四出花唐王建 《宫词》。

中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的：

（一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教；

（二）当时战争频仍，在沙场战死的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的，当然都是人民；

（三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。

总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。为什么呢？

第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。

第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。

第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。

第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。

鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。”②这句话，对于理解木兰这一英雄形象，也是有启发作用的。

我们从上面的分析中可以看到，木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的。”④这也符合中国民歌——特别是像《木兰诗》这样的民歌的情况。

《木兰诗》也像一切民歌一样，充满着乐观主义精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的优良传统在《木兰诗》中得到很集中的体现。可以说，《木兰诗》是劳动人民生活理想胜利的喜剧。《木兰诗》的开头几句确是写木兰的忧虑，但这是真实地揭示了木兰那种“肠一日而九回”的精神状态，使人更深刻地体会到她的代父从军行为的难能可贵的正义性。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑水头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”从这里，我们体会到的是那种类似“风萧萧兮易水寒”的慷慨悲壮的意境和氛围；而这些，显然地正和那些“朔气傅金柝，寒光照铁衣”的描写一样，都是为了衬托木兰的慨然离家、战胜酷寒、“万里赴戎机，关山度若飞”那样的英雄气概的。正是这些描写使我们特别鲜明地感受到木兰那种慷慨、悲壮、勇敢、坚毅的精神状态。至于描写木兰回家时的快乐、热闹的场面，更不用说了。高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”②鲁迅也说，民间文学是“刚健清新③”的。这些意见，对于《木兰诗》来说，也是恰当的。

①《灯下漫笔》，见《坟》。

②《（这也是生活）……》，见《且介亭杂文末编》。

①、②《苏联的文学》曹葆华泽。

③《门外文谈》，见《且介亭杂文》。

一、唧唧复唧唧

1.叹息声

“唧唧”是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作“促织何唧唧”才行。现在通行各本却都作“唧唧复唧唧”，因此虫声的说法在本诗里就无根。

以“唧唧”为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作“轧轧”或“札札”。《五灯会元》“妇摇机轧轧”和《古诗十九首》的“札札弄机杼”是其证。

以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”张祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”孙樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不象叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”、“猗”、“嘻”、“嘻”、“呜呼”、“于乎”、“吁”、“唉”、“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”、“嗞”、“赍咨”、“嗟”、“嗟嗟”、“啧啧”、“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对于“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那末对于“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。

也有人认为第四句才说到叹息，而第一句就先说叹息的象声词“唧唧”，似乎文理不大顺。实际上，先写“唧唧”的声音，而后叙述事实，加以说明，不但没有文理不顺之嫌，而且委婉曲折，意境极佳；也只有这样，才能把叹息声突出，才能创造高度的忧愁沉闷的气氛。这就比解作机杼声的先说木兰织布很响，后来才停下机声，发出叹息，这样平铺直叙的写法高明得多。以“不闻”与“惟闻”对照，“不闻”是根本听不到，不是忽然停了；“惟闻”底下才是所听到的唯一的声音。所以“唧唧”不但不应解作明说了“不闻”的机杼声，就是解作虫声，也是跟“惟”字抵触的。

“不闻机杼声，惟闻女叹息”跟下面的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅”、“不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”句法大致相同。“不闻”底下是意念中的声音，“惟闻”“但闻”底下才是实际上的声音。实际上的声音才用“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”去形容它。意念中的声音，是实际所“不闻”，就没有加以形容的必要了。至于“溅溅”、“啾啾”，放在“黄河流水声”、“燕山胡骑声”下面，“唧唧”却放在“女叹息”前头，而且是隔了两句的前头，这就是前面说过的是有意把它突出，来创造气氛的。

－－鲍幼文《谈的“唧唧复唧唧”》，载《语文教学》1957年2月号

宋李昉等编的《文苑英华》中的《木兰诗》，这一句写作“唧唧何力力”。按“力力”二字，历来作“叹息”解，例如晋明帝太宁年间童谣：“恻恻力力，放马南山。”北朝乐府民歌《地驱乐歌辞》：“恻恻力力，念君无极。”以后《古文苑》中的《木兰诗》这一句，编者将“唧唧”误以为促织叫声，改为“促织何唧唧”，是无根据的。

－－窦忠文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

2.是起兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘何所思？’问女‘何所忆？’”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，象“呀呵嗨”、“呀唯子哟”一样，是表声的字。

－－石声淮《关于》，载华中师院《语文教学与研究》1979年第1期

编者按：我们倾向第二说。“唧唧复唧唧”同“敕敕何力力”一样，是民歌中常用的一种起兴手法，有时除为了押韵之类原因外，同下文并没有什么意思上的关联。如《诗经·唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼；君子万年，宜其遐福。”皆是。现代民歌仍有类似情况，如陕北《信天游》：“打碗碗花开就地红，为啥他富咱们穷？”李季《王贵与李香香》：“百灵子雀雀百灵子蛋，崔二爷家住死羊湾。”等等。但解为叹息声或虫声也能言之成理，很难断言孰是孰非。

二、“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看作在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不 是前后矛盾了吗？

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

三、“十二”是虚数

“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”－－这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可；“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多，也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

－－同上

四、阿爷无大儿

“阿爷”一作“阿耶”，“耶”即“爷”字的省略，从“耶”声。“阿”，今天解释为亲热的称呼，唐以前则多为对长者的尊称，例如南齐郁林王萧昭业称他的叔祖母庚氏为“阿婆”（《南齐书·郁林王纪》）。

－－窦虫文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

五、愿为市鞍马

有些词语系受习惯支配,在有的地方就不能照其本义来解释。“愿为市鞍马”中的“愿为”只是“愿”的意思，“为”只不过是一个习惯上的衬字。如强把“愿为”解释作“愿意这样做”反而显得累赘。如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中“若为看去乱乡愁”的“若为”，就只是“若”的意思。

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

编者按：所引杜诗中的“若为”应作“怎堪”解。“为市”二字联读，作“市”解，似更佳。

六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

－－同上

七、“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮宿黑水头”（也有的本子作“黑山头”）与“万里赴戎机，关山度若飞”

这里的两个“旦辞”和“暮宿”，若照实算来，木兰辞乡别亲到达前线只不过两天的时间，这就与后文中“万里赴戎机”的“万里”矛盾了，两天怎么能行万里远呢？其实这些都是夸张。前者是形容从征之紧迫，后者是形容征途之遥远，均不得落实了去算帐。

－－同上

八、策勋十二转

课本的注释是：“记功很多次。策勋，记 功。转，次的意思。”这里把“勋”解释为“功”，“转”解释为“次”，是不对的。

那么，“勋”和“转”在产生《木兰辞》的那个时代是指的什么呢？《旧唐书·职官志》指出：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”十分清楚，“勋”在北朝末期是表示战功等级的专用术语，在北朝末期和隋朝都是只具有战功才能获得勋级的赏赐，这就是所谓“本以酬战士”的意思。“其后渐及朝流”则是指到了唐以后才以勋级赏赐文官。隋在吏部分别设有“司勋侍郎”和“考功侍郎”，唐在吏部亦分别设有“司勋郎中”和“考功郎中”。所谓“考功侍郎”的职守不是考核战功，而是对平时工作的审定。据《通典》载，隋朝“考功侍郎”“考课之法有四：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”，另外还有“二十七最……”所有这些都不涉及战争。而《新唐书·百官志》里对获得某一勋级需要在战争中作出何种努力都规定得十分详细。可见，“勋”和“功”在当时都是各自有它特殊含义的。

据此可知，“勋”只有解释为“战功”或者“军功”才是准确的。

课本把“转”解释为“次”那就错得更远了。我们先比较一下和产生《木兰辞》时代相同的人的一段话。北周宇文邕在灭北齐以后，俘获了曾使他在河阴受挫的傅伏时有一段对话：周主“又问曰：‘前救河阴得何赏？’对曰：‘蒙一转，授特进、永昌郡公。’”（《资治通鉴》卷173）宋末元初的胡三省对“转”加的注是：“勋级曰转”。所以，所谓“蒙一转”就是受到提高一级勋级的奖励。非常清楚，“转”就是战功的等级。当时每一勋级都有它的名称，比如北周就有“上开府仪同三司”等十一种勋级名称。所以根据战功大小，一次不仅可以加一“转”（勋级一级），也可以加若干“转”，也就是一次提升若干级。《北史·李穆传》就有“以穆劳同破邺城第一勋，加三转”的记载。因此，“策勋十二转”并不是一次就对木兰记很多次功，而是确定木兰战功的勋级时，一下就提升很多级。象这样讲，就和下一句“赏赐百千强“贯通一气了。因为北朝确定战功时，往往伴随着实物和货币奖励，所以，提升了木兰的勋级，接着就给她物质奖励，然后才又升迁她的职务。在南北朝那种踵得踵失时期，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，所以战功成为物质利益和政治地位的重要条件，那就成了理所当然的事情了。诗中“策勋”以下四句可以说如实地反映了当时赏赐的实际程序。

到了宋、元以后，“转”字的含义逐渐发生了变化，从专指战功勋级的迁升引申为一般官职的提升和调动。“迁转”之说，宋以后就大量出现了。这种 词义的转移和北朝时期作为专门术语的含义之间是有着清晰可寻的演变痕迹的。

北大编写的《魏晋南北朝文学史参考资料》对“策勋”句的解释虽然比较正确，但它认为“军功加一等官爵也随升一等，谓之一转”的说法也是过于笼统和不够准确的。据《新唐书·百官志序》载：唐的官制“大体皆沿隋故……其辨贵贱、叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶……”。而隋又从周制，根据《通典》的叙述来看，从北周到隋、唐是因袭一贯的。因而唐代的“品”、“爵”、“勋”、“阶”显然是分属不同的范畴，它们之间当然存在着一定联系。《唐六典》载：“凡勋十有二等，十二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品……”。这里“上柱国”是勋级，“正二品”是“品”的级。“品”是随着“勋”的升降而浮动的，但是，爵位却不是每个获得勋级的人都具有的。因此，“勋”和“官（职守）爵（爵位）”之间存在着比较复杂的关系。如果象《参考资料》的注释说得那样绝对，就不太妥当了。假使不给该句附加“官爵”这一层意思，而只是简明扼要地指出：“勋”就是战功，“转”就是战功的等级，这样反倒更加一目了然、明白易懂些。

--陈宜民《关于的“勋”“转”辨疑》，载《山西师范学院学报》1979年第3期

九、明驼

前人解释“明驼”为骆驼（《酉阳杂俎》），此说不妥。

按《说文》段注：“按驲为尊者之传，用车；则遽为卑者之传，用骑。”“单骑”为“驿”、“驿”谓“马”，所谓“置驿”，“俗用骆驿”。

由“骆驿”之俗称，相传至唐，“驿置有明驼使”，专作军机传递之用，所使牲口，并非骆驼，而是快马。

木兰不受官职，自谓卑者，所以只求天子之“驿置”，以单骑送她回故乡。在这里，“明驼”即指“俗用骆驿”，或经唐人润色而据“明驼使”所改易。总之，木兰所要借的，是驿站的快马，而不是骆驼。

如果以“明驼”为一种千里马的名称，那就可能是“明题”（白额）的音转，因而谓之“旳颡”亦可。

－－张忠松《中学古文疑义试析》，载武汉师院《中学语文》1978年第3期

对“明驼”二字，旧注多沿用唐段成式《酉阳杂俎》的解释：“驼卧腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”这说法不能解决问题。另有两说可以参考：一说“明驼”是唐驿使名。“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”（明杨慎《丹铅总录》卷三十）传唐杨贵妃为安禄山送荔枝，曾违制擅发明驼。另一说据内蒙人民传称，古有专用于喜庆佳节的骆驼，躯体精壮，平时善为饲养，用时盛饰珠彩，称之为“明驼”（参见《魏晋南北朝文学史参考资料》）。

－－窦忠文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

“明驼”即“名驼”

1.“明”、“名”古音相同，是古音通假。例如：一、“至赏不费，而天下之士说（悦）；天下之士说，则天下之明誉兴。”（《大戴礼·王言》）二、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”（《汉书·董仲舒传》，标点本2512页）以上“明誉“即“名誉“，“明师”即“名师”。“明”、“名”古通用。

2.史书上提及骏马与名驼时，总是并列成文，概念非常明确。例如：一、“大王诚能用臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫，燕、代橐驼良马必实外厩。”（《史记·苏秦列传》）二、“龟兹国遣使献大马、名驼、珍宝甚众。”（《魏书》卷七上）三、“龟兹国献名驼龙马珍宝甚众。”（《北史》以上“ 橐驼”与“良马”并列，“名驼”或与“大马”（即骏马）并列，或与“龙马”（亦为骏马）并列。足证“明驼”即“名驼”。

3.元代诗人袁桷《播州宣抚杨资德》诗有“细毡侔密纩，善马敌名驼。”这里“名驼”与“善马”互为匹敌。再就《木兰诗》本身看，前有“东市买骏马”，后有“愿借明驼千里足”，“骏马”与“明驼”对举。

4.从“明”、“名”二字的本义来看。马叙伦认为“名明实一字也。”（《说文解字六书疏证》卷之三第五九页）

5.《木兰诗》前用“骏马”后用“明驼”，不仅词面有所变换，而且各自具有确定的意义，不容前后倒置。论奔驰疾走，驼不如马。所以木兰在“军书十二卷”的紧急“点兵”的情势下。“东市买骏马”代父出征，是非常合理的。论负重，则马不如驼。木兰在战争胜利后，不要高官厚禄，以布衣之身随同“火伴”还乡。他们离开了队伍，晓行夜宿，还要携带途中用的粮食和衣物。所以，木兰只向“可汗”提出借用“明驼”而不借“骏马”。从这里也可见出 作者用词非常准确。

－－郑光礼《词语考释二题》，载《华南师院学报》1980年第2期

编者按：“名驼”之说似较胜。据所引材料，“驼”、“马”往往对举，《木兰诗》中前用“骏马”，后用“明驼”，也可证明明驼不是快马。（现行中学语文课本，根据另一版本，将此句换为“愿借千里足”。）

十、爷娘闻女来，出郭相扶将

这两句有三点需要说明：第一，“爷娘闻女来”以下六句，总的在写听到木兰回来的消息之后全家人的喜悦。这种喜悦，作者巧妙而准确地采用了完全合乎人物（爷娘、阿姊、小弟）身分的独特行动。“理妆”、“杀猪“、“出迎”把它生动具体地表现出来。第二，在这里“扶将”是同义合成词，“将”也是“扶”的意思。有人认为在这里“将”是动词““扶”的词尾，其作用是把及物动词“扶”变成了不及物的。这种理解是不对的。“将”用在动词后带有词尾性的情况是有的，如《颜氏家训·书证》：“命取将来”，白居易诗《长恨歌》：“钿合金钗寄将去”。但这个“将”字是必须与其后的“去”“来”结合在一起用的，大体相当现代汉语中的“了”字，“取将来”就是“取了来”，“寄将去”就是“寄了去”，这种用法在《水浒传》中是不乏其例的。如果这种“将”字后边去掉“去”、“来”便不成话。所以“出郭相扶将”的“将”不能认为是“扶”的词尾，而应把“扶将”作同义合成词来理解。第三，“出郭相扶将”是谁和谁“相扶将”？有人认为是说爷娘与木兰相扶将，这样理解且不说与情理不合，在时间上也是不对头的。如与木兰相扶将，那只能在回来时才能做到，出郭时只有爷娘，而木兰尚在郭外，爷娘怎能与之相扶将呢？其实这句话是受了诗的形式要求上的限制（字数和协韵的限制）而颠倒了次序的，用散文的语言来说就应该是“爷娘互相扶将出郭去迎木兰”。

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

十一、阿姊闻妹来，当户理红妆

这里用“户”，后边“当窗理云鬓“又用“窗”。难道姐妹俩先后梳妆打扮时要分别找两个不同的向光的地方？而且闺女当着户梳妆打扮，对于一个有“东阁”“西阁”的家庭来说，也是不合情理的。

我们认为，这首民歌中的“户”就是“窗”。开头的“木兰当户织”也如 此。且看同是北朝民歌的《折杨柳枝歌》却是：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”连唐代张祜的《捉搦歌》，且不管他对“唧唧”的理解如何，他说唧唧声在“窗中”。（张诗的有关诗句是：“门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧。”）

百科狗 baikegou.com