在古代,月圆和月缺一般形容什么?

在古代，月圆和月缺一般形容圆满和缺憾，以及相聚和离别。

月圆之时，月亮看起来非常圆满，因此它常常被用来象征吉祥、团圆和幸福。在中国的传统节日中，中秋节赏月、吃月饼就是借用了这种象征意义。

月圆也被视为国家统一的象征，比如一统江山这个词语中的一统就是月圆的意思。月缺在中国古代文化中则常常被视为离别、相思之苦的象征。圆缺就是指的月亮的阴晴圆缺，用来象征人生的离别和重逢。

月亮有时呈现出柔和、温暖的光辉，给人以舒适和安慰的感觉。同时，月亮也可以象征坚韧和毅力，因为它的圆形轮廓可以代表完整和坚定。

这种柔美与坚韧的结合可以激发人们对美好生活和不屈不挠精神的向往。月亮的美丽、神秘、永恒性、柔美与坚韧以及周期性运动等特点，使其成为一种富有象征意义的符号，能够激发人们的情感、思考和追求。

古代借用的意象的特点：

1、地域性和文化特异性

古代意象往往与特定的地域和文化相关联。例如，中国的古代诗词中常常借用月亮、莲花、鹤等意象来表达特定的情感和思想，而希腊罗马神话中的意象则常常借用诸神、金苹果、迷宫等元素。这些意象反映了特定文化和地域内的信仰、价值观和世界观。

2、象征性和隐喻性

古代借用的意象通常具有深刻的象征意义和隐喻性质。它们不仅仅是表现事物的表面现象，更是通过比喻、暗示、联想等方式来传达诗人或作家的情感体验和内心世界。例如，中国古代诗人常常借用梅、兰、竹、菊等意象来象征高洁、清雅和坚韧的品质，而希腊罗马神话中的意象则常常被用作比喻和象征，如用金苹果代表欲望和诱惑。

3、历史性和传统性

古代借用的意象往往承载着历史和传统的记忆。它们反映了古代人们对自然、社会和人类自身的认识和体验，也反映了不同文化和地域内传统文化的积淀和传承。这些意象在传承过程中逐渐形成了相对固定的象征意义和隐喻内涵，成为文化传承和交流的重要载体。

中秋月写的是什么

《月夜阅读》中作者是按时间和空间顺序来描写月儿的。

围绕月儿作者还描写了树叶，雨，云朵，天空，江面，大地等景物，例如：照在江面上，微波粼粼，银光闪闪；淡淡的月光，静静地泻在大地上；像几缕轻纱。

《月夜》

入夜，由于刚下雨不久，街道尚未干透，树叶上盈满雨珠。天边布满蓝黑色的云朵，仿佛是谁给天空泼满了墨。慢慢地，乌云越来越少，露出明亮的云缝，黑暗中有了光明。月亮悄悄地出现在天空，月光如水。月儿很小，如一个光芒四射的金盘子。她周围的乌云像几缕轻纱，时而遮住她美丽的脸庞。月亮总是那么忧伤，又那么富有诗意。

雨后很静，仰望已呈深蓝的天空，稀稀疏疏的星星隐隐约约地闪烁着微弱的光辉。不一会儿，月色朦胧。淡淡的月光，静静地泻在大地上，照在江面上，微波粼粼，银光闪闪。月光，照亮了大片的河水，轻抚着大地上一切事物。放眼望去，眼前景物好似一幅淡色的月夜水墨画。

中秋月写的是什么

　中秋月写的是什么，提到中秋月，相信大家首先想到的就是中秋节，古人对中秋也是有很深的情怀，所以创作了这么多朗朗上口的古诗词，下面大家就跟随我一起来看看中秋月写的是什么的相关知识吧，希望对大家能有所帮助。

　 中秋月作者：苏轼。

　阳关曲中秋月

　宋代：苏轼

　中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲

　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　此生此夜不长好，明明年何处看。

　 译文

　夜幕降临，气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。

　我这一生中每逢中秋之夜，胱多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢?

　 赏析：

　月到中秋分外明，是中秋月的特点。首句便及此意。但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。因为明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。没有这层面纱先衬托一下，便显不出如此效果。句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。

　月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不是简单的写实，它似乎说银河本来是应该有声音的，但由于遥远，也就无声了，天宇空阔的感觉由此传出。“玉盘”写出月儿冰清玉洁的美感，而转字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的'人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。

　 注释：

　(1)阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四购三平韵。宋秦观云：《渭城曲》 绝句，近世又歌

　入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小

　破阵乐》也，属坐部伎。

　(2)溢：满出。暗寓月色如水之意。

　(3)银汉：银河。唐袁晖《七月闺情》： "不如银汉女， 岁岁鹊成桥。”

　(4)玉盘：喻月。李铂《古朗月行》：”小时不识月， 呼作白玉盘。

　 苏轼中秋月的写作背景是什么

　这首诗作于宋神宗熙宁十年(1077)，是《阳关词》三首之一，当时诗人任徐州知州。《苏轼文集·书〈彭城观月诗〉》：“余十八年前中秋夜，与子由(弟苏辙字)观月彭城(徐州州治)，作此诗，以《阳关》歌之。今复此夜宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，以识一时之事，殊未觉有今夕之悲，悬知有他日之喜也。”由“方迁岭表”可以推断，此跋当书于绍圣元年(1094)作者被贬至岭南途中。

　这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到别情。形象集中，境界高远 ，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。

　 对苏轼的评价是什么

　苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

　苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

　苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党 禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

　在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

　苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。

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