凉州词是什么诗

《凉州词》是唐代诗人薛逢创作的一首七言绝句。这首诗写沙州人张义潮乘吐蕃内乱，率领不甘心受吐蕃统治和压迫的军民起义，终于收复了广大的河西陇右地区，也指出民族战争造成了流血，带来了灾难。此诗的语调比较平淡，但实际蕴含的情感，还是很浓烈的。

凉州词，又称凉州曲，是达官显贵、宗室名流为凉州歌所填唱词，是唐朝时流行的一种曲调名。凉州（今甘肃省武威一带），因“地处西北，常寒凉也”，而得名。

《凉州词二首》是唐代诗人王翰的组诗作品。第一首诗渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面，表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情；

第二首诗抓住边塞风光景物的特点，抒写边关将士们夜闻笳声而触动的思乡之情。这两首诗意境开阔，语言华美，节奏明快，富有浪漫气息。

王瀚凉州词描写了什么

凉州词多写边塞风光景物的特点，抒写边关将士们的思乡之情。

凉州词，又称《凉州曲》，是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。凉州，今武威市，古西北首府，六朝古都，凉国故地，天下要冲，国家蕃卫，雍凉文化的发源地。元明清时，武威又被称西凉，多出现在文学作品中。

王翰生活在初唐将步入盛唐的时期，陈子昂宣扬唐诗风骨对唐诗发展有很大影响。王翰性情狂放不羁，他的七绝《凉州词》反映出当时士人特有的那种极其坦荡的心情和豪健的气格。?

这和唐代社会的开放大气、国富民强的背景是相关的。 当然，当时的边塞诗也很流行，出现了除王翰外，高适、岑参、王维、孟浩然、王之涣一大批边塞诗人。

扩展资料：

凉州是河西走廊的军政中心，“丝绸之路”的东大门。有唐一代,统治者十分重视对河西地区的治理,唐代前期凉州城一度成为都督府和河西节度使治所。

唐诗中的凉州,内容丰富，情感真挚，有描写战争、抒发爱国情怀的；有表达浓烈的思乡、思亲之情的；有描述奇丽的边地自然风光的；有展现凉州独特的异域文化的，其中异域文化里主要描写了凉州的风土人情、凉州乐舞、凉州佛教。

凉州词（曲）所展现的丰富内容，是边塞文化的重要组成部分。唐代凉州诗歌风格上呈现为悲凉苍劲、威武豪迈、平和自然。不同的艺术风格，体现出诗人不同的情怀，也丰富了凉州诗歌的情感内涵与历史厚重感。

百度百科-凉州词

问题一：凉州词描写了什么的景象？要快快快快快快快快快 凉州词（王翰）

唐 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。

凉州词（王之涣）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。

前两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，后两句刻画了戍守者的心理。

问题二：凉州词唐王翰,这首诗描写了什么的景象 精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒，

勇士们正要开怀畅饮，

却又被急促的琵琶声催促着要上战场。

如我醉倒在战场上，

请君莫笑话我，

从古至今外出征战又有几人能回？

思想感情：王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情. 体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨,这种哀怨不消沉,而是壮烈广阔.

折柳赠别的风习在唐时最盛,玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不能,这就比折柳送别更为难堪.

问题三：王凉州词王翰描写了什么? 凉州词（王翰）

唐 王翰

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?诗是咏边寒情景之名曲.全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴,描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面.

问题四：凉州词 王翰这首诗描写了什么的景象 1、简述：

《凉州词》是唐代诗人王翰的作品。渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面，表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情。

2、原诗：

凉州词

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

3、译文：

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

问题五：王翰的《凉州词》写出了壮士什么的情感? 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，中国古代谈及葡萄酒的诗，最著名的莫过于唐朝王翰这首《凉州词》了，盛在夜光杯里的葡萄美酒，更衬出“醉卧沙场”、征人不归的悲壮。那么，诗里所说的“葡萄美酒”究竟是种什么样的酒，跟现代的葡萄酒是否一样呢？

一般诗词选本注释这首诗，只笼统说葡萄美酒产自西域。由《凉州词》这个题目，以及“琵琶马上催”、“沙场”、“征战”等语，可知这种美酒确实应该与西域有关。而一般工具书解释古代的“葡萄酒”时，也比较笼统，比如《辞源》说是“用葡萄酿制的酒”，“汉时来自西域，唐时已能自酿”，《汉语大词典》解说稍详，云“用新鲜葡萄或葡萄干经过发酵而制成的酒”，并引《史记?大宛列传》、晋张华《博物志》等为例。殊不知，古代的葡萄酒并非只有一种，而来自西域的葡萄酒制法与中原地区旧有的葡萄酒制法尤其不一样。

明代李时珍著《本草纲目》卷二十五明确记载“葡萄酒有两样”，一种是简单地酿制而成的，“取汁同曲如常酿糯米法，无汗用干葡萄末亦可”，这也就是中原地区旧有的方法，据传汉代或三国时期就已开始制造，“魏文帝所谓葡萄酿酒，甘于曲蘖，善醉而易醒者也”。宋人朱翼中所著《北山酒经》也记载了酿制葡萄酒之法，比《本草纲目》所说要详细，说明了原料的份量、比例及具体制作工艺等，但可以肯定的是，用这样的方法酿成的“葡萄酒”并非现代意义的葡萄酒。

另一种葡萄酒的制法则类似烧酒，“取葡萄数十斤同大曲酿恭，取入甑蒸之，以器承其滴露，红色可爱”，据李时珍说，这种制法“古者西域造之，唐时破高昌始得其法”。《太平御览》卷九七二引《唐书》：“葡萄酒，西域有之，前世或有贡献，人皆不识。及破{昌，收马乳葡萄实于苑中种之，并得其酒法。太宗损益造酒。酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。既颁赐群臣，京中始识其味。”《唐会要》、《册府元龟》等也引述了这段记载，文字略异。既然三国时已有葡萄酒，而来自西域的这种酒居然“人皆不识”，直到唐太宗试制成功，“京中始识其味”，这就是说，从高昌学来的酒法，与先前所知晓的酿制方法是迥然不同的。《吐鲁番出土文书》记载了古代高昌所谓“踏浆”之法，也就是破碎葡萄果粒的方法，与今日欧洲一些小型酒厂沿用的方法非常相似。现代葡萄酒酿造技术告诉我们：葡萄只有被破碎，使果汁与果皮上的酵母接触后，才能发酵，除了自然酵母，还可以在葡萄浆汁里加入酒母。《本草纲目》所称的“大曲”，应该就是酵母或酒母。王翰诗中产于西域的这种美酒，其制法与现代葡萄酒酿造技术颇为相似，据周桓刚《白酒工艺学》、李约瑟《中国古代金丹术的医药化学特征及其方术的西传》等著述说，它就像是古代的白兰地或葡萄烧。也有专家认为，《唐会要》等书中描绘的那种西域葡萄酒，更像是现代葡萄酒中的桃红葡萄酒，其颜色介于红、白葡萄酒之间。

来自西域的这种新型葡萄酒，其技术居于同时代之前列。不过这方法在中国似乎并未得到广泛流传，据美国学者劳费尔《中国伊朗编》载，直到晚唐宣宗大中五年（公元851年）， *** 商人仍认为“中国人喝的酒是米制的，他们不用葡萄制酒，也没有从外国输入葡萄酒”（这记载是针对华南地区的）。金朝文豪元好问写了一篇《蒲桃酒赋》，序言中说，当时虽然多种葡萄，但“人不知有酿酒法”，“世无此酒久矣”，他的朋友刘光甫等人试着酿制了一些，自认为得到了“不传之秘”，但他们也承认，他们造的这种酒已没有古人所谓甘而不饴、冷而不寒等特点，看来顶多达到《北山酒经》、《本草纲目》等所载的酿制葡萄酒水准。

回到王翰所在的唐代，可以想象，这种来自西域的葡萄美酒，除......>>

问题六：王瀚凉州词写的是谁在哪做什么 写的是西北边地士兵痛饮之后因军令如山不得不去打仗的事情

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