《日本文学》：日本文学编年整理

前段时间读了不少日本绯句，对日本文学愈发感了兴趣，想整理出一份清单名录以便自己进行系统化阅读，故而读了叶渭渠主表的《日本文学》，并对重点进行了如下摘录。

言灵

日本古代文学的滥觞《古事记》

《日本书纪》

真正意义上的文学作品汉诗集《怀风藻》、诗歌《万叶集》（第一部和歌总集）

三大才女：清少纳言、紫式部、和泉式部

三大敕撰汉诗集：《凌云集》《文华秀丽集》《经国集》

三大敕撰和歌集（俗称“三代集”）：《古今和歌集》《后撰和歌集》《拾遗和歌集》

三十六歌仙：（“六歌仙”）在原业平、僧正遍照、小野小町、文屋康秀、喜撰法师、大伴黑人

纪贯之、壬生忠岑、柿本人麻吕、大伴家持等

文学发展转折之一：传奇物语《竹取物语》、歌物语《伊势物语》

紫式部统合虚构物语与歌物语，用假名创作了世界第一部长篇小说《源氏物语》（“烂熟了的王朝的病态部分”），标志着日本散文文学拥有独特形式、规模和自己的美学特色—— “物衰” （0根植于无常观）

三大随笔集：清少纳言《枕草子》以及下个时代问世的《方丈集》《徒然草》

《枕草子》，即枕边的草纸，日文草纸是书本或用假名书写的随笔之意

日记文学先河：纪贯之《土佐日记》

王朝文学和新兴武士文学两种异质文学的对立和并存的过渡时代

为适应武士阶层，以和歌为母体诞生了心艺术体裁——连歌

出现战纪物语文学：《保元物语》《平治物语》《平家物语》（“描绘时代本质伟大民族花画卷”）《承久记》

近古俳坛三人：芭蕉、芜村、小林一茶

民间文学“俳句”（广义上与俳谐连歌统称俳谐，狭义上称俳句）“狂歌”“浮世草子”（开创作品：西鹤《好色一代男》“灯火熄灭恋情生”）

僧侣大众中“隐者文学”

日本汉诗文“五山文学”

独立的诗文集“外集”

而后演绎为“私小说”（即“自我小说”、“心境小说”，直言坦白自己的矛盾和丑恶，“私小说”先驱作品之一：德田秋声《霉》）

四大文豪：岛崎藤村、夏目漱石、芥川龙之介、森鸥外

五山文学的五山文化时代

日本效仿中国文明的五山十刹，设立并不断完善，形成了日本的“五山十刹”。

“五山”系位于京都、镰仓的中央丛林，“五山”之设最早见载于《无象和尚行状记》，即正安元年（1299），北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。可知五山制度起于镰仓末期，然其机构则至室町时代始告完成。五山的位次屡有变更，至德三年（1386）以京都南禅寺位在五山之上，另于京都、镰仓各定五寺为五山，后世皆沿用之。 第一︰天龙、建长；第二︰相国、圆觉；第三︰建仁、寿福；第四︰东福、净智；第五︰万寿、净妙。其中，天龙、相国两寺轮流为五山之首席，且京都五山在镰仓五山之前。

“十刹”系广设于日本国各地的大型。“十刹”较“五山”为晚，约在建武（1334～1336）初年；一说系历应四年（1341）八月二十三日，由足利直义所设定。 自历应四年以迄康历元年（1379）新设准十刹制度之间，十刹位次经过二次变动。此后，十刹不再只限十座官寺，如十五世纪末叶有四十六寺，中世末叶多达六十余寺。然其寺格仍在五山之次。

日本五山除具有最高寺格之意义外，在室町时代之曹洞宗诸派（道元、大应两派除外），以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。并奉幕府之命，以五山为中心，止住十刹、诸山，成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。世称‘五山派’、‘五山丛林’，或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文，故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩；此即所谓‘五山文学’。又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’，也在五山开版印刷，而五山禅僧所酿成的各种文化，在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。

镰仓时代（公元1192——1333年）后期至包括“建武中兴”时期（即后醍醐天皇亲自执政时期）的室町时代（公1333——1573年），以被称为“五山派”的禅宗僧侣为中心倡导的汉文化兴盛时代。五山文学是在禅林的特殊大环境下的产物，似疏离社会、孤立于近古文学发展而存在。然而，实际上五山文学的兴隆与室町幕府封建制的确立是并行的，实现了当时古典的、贵族的和地方、庶民的两中对立文化的融合。对于当时的政治、文化乃至人生观方面都产生了不可忽视的精神上的影响。

百科狗 baikegou.com