《木兰诗》中心思想是什么？

中心思想：讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。

扩展资料：

《木兰诗》中之战事，发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”

《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。

木兰诗，是我国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神。

中文名： 木兰诗

类型： 乐府民歌

朝代： 北朝

人物： 木兰

体裁： 叙事诗

原文

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译文

叹息声接着叹息声，木兰对着门在织布。听不见机杼作响，只听见木兰在叹息。

问木兰在叹息什么？问木兰在思念什么？（木兰回答道） 我也没有想什么，也没有思念什么。昨天晚上我看见征兵文书，知道皇上在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，我没有兄长，我愿意为此去买马鞍和马匹，替代父亲去应征。

在集市各个地方买出征用的东西。早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流的哗哗声。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的战死沙场，有的(木兰)凯旋归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，在面部贴上装饰物。走出去见同去出征的伙伴，伙伴们很吃惊都说我们同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雌兔哪个是雄兔呢？

注释

1. 唧唧（jī jī）：叹息的声音。同《琵琶行》中“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”之“唧唧”。

2. 当户（dāng hù）：对着门。

3. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

4. 惟：只。

5. 何：什么。

6. 军帖：军中的文告。

7. 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

9. 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

10. 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

11. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

12. 辔头：辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

13. 辞：离开，辞行。

14. 溅溅（jiān jiān）：急水流动声。

15. 旦：早晨。

16. 但闻：只听见

17. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

18. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

19. 天子：即前面所说的“可汗”。

20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

22. 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），古时军中守夜打更用的器具。

23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。十二转：不是确数，形容功劳极高。

26. 赏赐百千强：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

27. 问所欲：问（木兰）想要什么。

28. 不用：不愿意做。

29. 尚书郎：古代官名。

30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。

31. 郭：外城。

32. 扶：扶持。 将：助词，不译。

33. 姊（zǐ）：姐姐。

34 理：梳理。

35. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

36. 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。

37. 著：通假字 通“着”，穿。

38. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

39. 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。

41. 双傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。

42. “火”：通 “伙。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

43. 行：读xíng。

44. 傍地走：贴着地面并排跑。

注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课。

字词句

A.字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

通假字:

①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

②出门看火伴，火伴皆惊忙。火：通“伙”，伙伴。

古今异义：

①爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

一词多义：

市：a.集市，eg：东市买骏马；b.买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a.买（东西）， eg：东市买骏马；b.雇，租，eg：欲买舟而下。

愿：a愿意，eg：愿为市鞍马；b希望，eg：愿驰千里足。

词语活用：

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

成语：扑朔迷离

原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

编辑本段编者简介

郭茂倩，（1041-1099），字德粲，宋朝人（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。 《木兰诗》又称《木兰辞》，《木兰歌》。作者及产生时代不详，目前学术界一般认为，（陈）释智匠《古今乐录》已著录此诗，故其产生时代不会晚于陈代，可能经过隋唐文人的加工润色。是我国南北朝时期北方的一首乐府民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的故事，充满传奇色彩。

编辑本段创作背景

木兰生世：

关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

1、北魏太武帝向北大破柔然期间。

2、隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

关于木兰的姓名，主要有：

1、 木兰，女子名，姓氏里居不详。

2、一般认为姓花，名木兰。

3、此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。

背景：

木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

影响：

《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

编辑本段乐府诗简介

继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾 “广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。

北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，与南方民歌的细腻委婉清秀大相异趣，显示出北朝的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《孔雀东南飞》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。

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