77年至82年语文课本写黄花岗烈士遗书的文章有林觉民写给他妻子的信和喻培伦的功迹的一篇简单的范文

《罪人的遗书》读后感

仵希亮

《罪人的遗书》出版于1999年，维也纳华人基督教会于2011年才获得此书，当时朱师母拿有此书，她还没有看，就推荐给我先看。我花了一个星期时间读了这本书，读后我有很多感受。

这是一本名叫陈进兴的罪犯在台湾狱中服刑期间接受福音，讲述自己一生，并向上帝忏悔的书。以书中所讲，陈进兴不知道自己的亲生父亲是谁，他是父母无意所生，母亲被父亲抛弃之后与继父成立家庭，家里先后又有了四个弟弟。继父和母亲做酱菜生意，无暇照看这么多孩子，就把陈进兴交给他的外祖母照顾。在陈进兴的记忆中，他与外祖母相依为命，一起生活。

外祖母眼睛不好，没有文化，陈进兴就无人管教。但在社会上他总是要有所归属的，他就结识了街上的混混。刚开始他伙同他人做些偷盗，第一次因为偷一个水龙头被人发现，被送到警察局，遭受劳教。他人生自此有了转折，之后多次出入少年管教所，直至成年后进了监狱。

在管教所和监狱里，较多的空闲时间使他练了一手好字。本书的手写底稿附在书的前面几页，手写稿中的字体书写流畅工整。正如他所讲，人们仅看他的字就难以相信他只有小学水平。当然人们也想不到他血债累累。

陈进兴在监狱里见多识广，开了眼界。监狱也是一个“有样学样”的地方，陈进兴从狱友中学到更多犯罪技巧，很有犯罪心得，以致于从一个小混混变成被帮派拉拢的对象。他之前只是街头的小混混，在监狱里却找到后来一起犯罪的同伙。

从少年管教所到监狱几进几出一二十年，他出狱后已经三十多岁，他找到了一位小他十多岁的女子成家结婚，并很快有了两个儿子。他们夫妻经营些生意，但陈进兴总是感觉钱来得慢，钱不够花。他出狱后在与狱友的来往中，几人又先后开始谋划操起绑架案，专找名人下手。他们绑架过白冰冰的女儿白晓燕，并使白晓燕吃安眠药过多导致死亡。

他们做了多起绑架议员和商人的案件，并躲藏在阳明山上一段时间。他们和警方玩猫捉老鼠的游戏，不断犯案。在流动犯案中，他们强暴多名妇女。他的同伙在一家美容所整容之后强奸杀害护士，并杀害整容师夫妻。两名同伙在逃亡过程中，先后被击毙，最后只剩陈进兴一人。他无意间闯进南非武官家里，挟持武官一家，与警察对持开战。南非武官一家都是基督徒，他们以耶稣基督的爱去与陈进兴交谈，表现得异常镇静。陈进兴的家人也来与陈进兴对话，最终陈进兴如泄气的皮球，向警方缴械投降。

在南非武官的家里，陈进兴结识了耶稣基督。书中记录当时陈进兴绑架武官一家的过程，武官一家不停地祷告，并画个十字架给陈进兴看。在陈进兴企图自杀时，武官一家劝阻他。这影响到陈进兴后来在监狱里走向耶稣基督。

陈进兴又一次入狱，黄明镇牧师和艺人孙越多次去狱中探视他。这使他更进一步接近耶稣基督，并在监狱里受洗。这本书就是由陈进兴写出底稿，黄明镇牧师再作修改润饰，并对一些问题多次与陈进兴沟通，书的前后还附有黄明镇、孙越所作的序以及南非大使夫人的访谈录。

以陈进兴在书中所讲，书稿写出之后，如果再让他写一次，他就难以写出来了，因为书稿是他以耶稣基督的爱所写。这本书对引导罪犯信主很有说服力，它就是为了预防犯罪和教化罪犯而写。

如前文所讲，本书与更生团契黄明镇牧师有很大关系，正是黄明镇牧师引领陈进兴进一步认识主耶稣基督。黄明镇牧师是从台湾中央警官大学毕业，他放弃优厚的工作去更生团契服侍。他结合自己犯罪心理研究专长，以耶稣基督的爱在监狱牧养罪犯。他借基督之爱拯救许多罪犯，经他拯救的罪犯再犯率仅仅是3%，远远低于没有信仰的罪犯56%再犯率。黄明镇牧师有着“即使一百只羊的羊群里只有一只迷失了，都要把它找回来”的信仰坚持。

本书还提及另一位牧师林进友，他收养了陈进兴的二儿子。林进友也是建立一个名为仰望福音之家的机构，专门收养一些的未成年人。陈进兴不会想到2002年林进友因为对仰望福音之家中三名未成年少女进行性侵害而被判刑五年。

黄明镇牧师和林进友形成了鲜明比较，以牧师身份犯罪的案件不一而足，牧师也是罪人，但出现在牧师群体的犯罪案件使基督教受到牵连，使人对基督教敬而远之。牧师有自身独特的条件，他们有些人正是利用这种便利的条件而进行犯罪，教会之下有时遮盖了很多罪恶，魔鬼撒旦有时借天使之名使基督徒犯罪。

林进友之前收养了陈进兴的二儿子，在林进友出事之后，2003年陈进兴的两个儿子都通过黄明镇牧师，被美国佛罗里达州一对美国夫妇收养。

陈进兴的例子恐怕不在少数，他犯罪经历与家庭有很大关系。陈进兴家庭本来不幸，他不知生父是谁，后来母亲改嫁，继父虽对他不错，但父母还是忙于生意，对他缺乏照顾，把他交给了外祖母照看。虽然外祖母对陈进兴比较疼爱，但两代人毕竟还有隔阂的，外祖母代替不了父母的位置，以大陆的现在的说法，陈进兴属于留守儿童，缺少父母的关爱。

家庭缺乏关爱使陈进兴陷入罪恶，使他与街头混混们结帮。从学校打架械斗，到社会上的敲诈勒索，以及到后来绑架杀人，陈进兴陷入到犯罪泥潭不能自拔。他与狱友之所以在亡命之中多次犯案，强奸多名妇女，这与他们心理上认为「杀一人是死，杀多人也是死」的观念不无关系。在本书中，陈进兴自述多次提到这个观念，他们把杀人、强奸看作游戏，以此与警察玩起捉迷藏。

在十多年前中国大陆也出现过一个名叫杨新海的「杀人狂」，从2000年到2003年三年期间跨越河南、安徽、山东、河北四省流窜作案，杀害67人，强奸23人。他专选农村里没有围墙、没有狗看门的农家作案。当时我老家街头巷尾到处张贴着这个杀人狂的告示，人们议论纷纷，城市农村都很紧张，真可谓全民动员防范这个杀人狂了。

在这个杨新海被抓之后，中央电视台一个节目对他进行访谈，他讲了自己的杀人过程和心路历程，他报复社会，内心里只有他自己，不管他人如何。杨新海和陈进兴一样，都是杀了多人，但不同的是，杨新海一直是一人作案。还有陈进兴在关押的两年多时间里，结识了耶稣基督，人虽被枪毙，肉体已死，灵魂得到拯救，而杨新海到死也认识不到自己罪，他总是把罪归给他人的错。

在中国大陆，有这样的条件使杀人狂认识到自己的罪吗？有什么可以使犯罪分子悔改呢？意识形态的教育能够改造罪犯吗？「抗拒从严、坦白从宽」只是个过程和伎俩，最终不能从心理上使犯罪分子改邪归正；许多罪犯出狱后不久，见勤劳致富比较慢，很快会与狱友聚集又做出新案子来。估计也有许多如杨新海一样的人死在金钱铜臭的现实当中，他们具有对累次犯罪已经麻木的「犯罪人格」。

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