综合实践教案

　在教学工作者开展教学活动前，时常会需要准备好教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。教案应该怎么写才好呢？下面是我整理的综合实践教案5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

综合实践教案 篇1

　综合实践活动是国家新一轮小学基础教育课改而开设的新型课程，开设综合实践活动课程的主要宗旨是：“强调小学生通过综合实践，增强探究和创新认识，学习科学研究的要领，生长综合运用知识的本领，增强学校与社会的亲昵联系，培养门生的社会责任感。”综合实践活动的内容精彩多样，形式也和多。教材编排上充分体现小学学科知识和技能联系较多，与门生学习生活环境联系亲昵，容易激发兴味。

　 一、明确综合实践活动课程的意义

　综合实践活动课程，包括信息技术教育、研究性学习、社区服务与社区实践、劳动与技术教育等领域。综合实践活动强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力，增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。要求在实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力，了解必要的通用技术和职业分工，形成初步技术能力。这门课程的设置宗旨是要改变学生的学习方式，培养学生的创新和实践能力，培养学生关心国家命运，树立爱国主义，形成良好的个性品质。

　 二、教材编写的指导

　1、以新课程理念为指导，以《国家九年义务教育课程综合实践活动（3——6年级）指导纲要》为指南，以整合为教学方式，准确把握综合实践活动的总则，为学生的终身学习与和谐发展奠定基础。

　2、树立学生是学习和发展的主体的教育理念。教材编写根据学生身心发展和综合实践活动学习的特点，注意激发学生的学习兴趣、好奇心、求知欲和进取，培养学生的创新和实践能力，倡导自主、合作、探究的学习方式。教材具有开放性和弹性，在合理安排基本课程内容的基础上，为学生留下选择和拓展的空间，以满足不同学生学习和发展的需要。

　3、研究性学习理论。研究性学习以学生的自主性、探索性学习为基础，从学生生活和社会生活中选择和确定研究专题，主要以个人或小组合作的方式进行。通过亲身实践获取直接经验，养成科学和科学态度，掌握基本的科学方法，提高综合运用所学知识解决实际问题的能力。在研究性学习中，教师是组织者、参与者和指导者。

　4、小组合作学习理论。合作学习认为：教学是一种人际交往，是一种信息互动，要从学生的认识特点出发，巧妙的运用生生之间的互动，把大量的课堂时间留给学生，使他们有机会互相交流，共同提高。

　 三、教材的内容结构

　本册教材共编排了十节课。每节课包括、情境图、活动实践三部分。活动实践由问题与思考、研究与讨论收获与和拓展与创新四大块组成。还安排了“资料在线”，分别编排了小学生上建议、商品条形码、缝制沙包步骤图、月季的繁殖方法、结的历史、噪音知识介绍、节约用水小妙招和文物知识简介等内容。此外还设置了八个调查观察记录表和一份研究报告。

　本册教材继前四册教材仍以活动主题组织单元，设计了八个专题。它们依次是《畅游信息世界》、《超市里的学问》、《缝个沙包真好玩》、《快乐小鲁班》、《月季扦插》、《结华夏情》、《防盗、防人身侵害》、《噪音与健康》、《节约用水保护水资源》和《家乡文物古迹的调查与研究》。每个专题都贴近儿童生活，体现时代特点，可使学生在学习过程中，培养学生具有利用信息技术的意识和能力，了解必要的通用技术和职业分工，形成初步技术能力。

综合实践教案 篇2

　 指导理念： 本着充分发挥学生的自主学习能动性，以组织者、参与者和指导者的身份为学生提供一个发挥创造力的时空。使学生在活动中能体验到成就感，激发学生热爱家乡；热爱生活；热爱艺术的情感。

　关键词：鬼面具的设计与制作 面具狂欢节

　 （一） 活动环节准备

　 一、活动时间安 排： 每周二、四下午的活动课时间。

　 二、活动地点安排 ：六年级 三班教室、多媒体教室、室外参观。

　 三、活动人员安排： 兴趣活动小组成员30--40人

　 四、活动目标设计： 在这次综合实践活动中，我们访问了我县艺术家雷雨风老师的木瓢面具艺术，及了解了开发我县旅游资源的意义后，学生很感兴趣，要求实际操作，学习设计面具、及其其表现技巧和方法。感受制作“鬼”面具的乐趣，体验成功感。享受其艺术魅力。 旨在这次有声有色的活动中，调动起学生对本土文化的兴趣，从而培养学生的社会责任感。引发学生的创意思维能力，训练学生的美工技巧。

　 五、学生工具材料准备： 学生根据自己选定的制作形式准备材料。如泥土、画纸、彩笔、颜料、废旧物品等。

　 六、活动过程准备：

　1、体验：了解瓢画和面具的来历。

　方法：（1）从网上或书中查找相关内容。收集和文字资料。

　（2）欣赏老师收集的资料，了解各地面具的来历。

　（3）整理雷雨风爷爷的讲述，了解雷氏面具的作用。 （4）得出结论，形成书面文字。

　2、感受：师生共同研讨灵魂艺术的美感

　方法：（1）网上收集各地民间面具艺术。

　（2）整理活动时照回的照片。

　（3）讨论到雷爷爷家里采访时看到的画和瓢画作品给人的感觉。

　（4）得出结论，形成书面文字。

　3、拓展：为我县开发旅游项目：面具狂欢节、特色旅游产品等

　4、活动：戴着自己设计的面具跳舞

　 七、制作面具步骤安排

　（1）构思：★ 确定想描绘的角色： 可以是各种“鬼”，给它取个名字，加上性格，编出故事更好。可以表现人们除恶扬善的愿望和追求幸福生活的理想，表现人性善良的一面，也可以反映人性丑陋的一面，可以表现善良的，凶恶的，美丽的，丑陋的，慈祥的，刚键的，可爱的等等。

　★ 确定面具形象：表情特征：可以是喜，怒，哀，乐。造型可以夸张，可以用动物、植物、或怪物的一些特征来装饰。还可以加入雷鸣闪电，日月云雨等自然现象特征来加强形象的趣味性。

　★ 确定面具色调：运用对比色彩，可以写实点，也可以虚幻点。色调可以是红、黄、蓝、灰等不同的调子。

　（2）小稿：用铅笔或彩笔在草高稿本上设计几个不同的鬼面具。

　（3）绘制：选一个小稿来绘制，老师适当的指导。

　（4）完成作品：整理画面或面具，老师巡视指导。

　（5）收拾打扫场地。（教育学生随时收拾，保持环境整洁）

　 八、体验安排：跳面具舞

　1、音乐准备：面具舞曲

　2、活动形式：学生互相交流所设计面具的优劣 与老师交流所设计面具的优劣

　与老师或同学一起在校园操场内过面具狂欢节

综合实践教案 篇3

　活动背景：

　综合实践活动课程着眼于创新精神和实践能力的培养，而小发明、小制作活动正是培养学生创新精神和实践能力的重要途径。六年级的学生已经有了一定的知识储备，具备初步分析和解决问题所需的基本知识。选择这一课题来开展，可以在学生现有能力的基础上，引导学生综合运用所学知识尝试解决社会生活中的问题，提高学生的综合素质。

　“做个生活中的有心人”作为开题课，是整个单元活动的基础。教师将通过介绍一些发明故事，引出活动主题，让学生感受到发明并不神秘也不高深；接着老师将带领学生就身边的某一个事物提出改进意见，激发学生发明创造的兴趣。最后引导学生去观察，从中发现生活中不方便的地方，为小发明寻找突破点。

　活动目的：

　1、通过介绍一些与学生生活接近的发明故事，让学生感觉到发明不神秘，也不高深。

　2、通过“改造胸卡”活动，让学生体验创造发明的经历，使他们感受到尝试创造发明的乐趣。

　3、引导学生进行科学的小组分工，开展调查活动。

　4、培养创新意识和创造潜能，培养学生勤于思考，勇于实践的品质。

　活动过程：

　一、对比导入，故事激趣

　1、出示小时候吃的罐头和现在的罐头，让学生寻找差异。

　2、现在的罐头多了拉环，这些拉环可以帮助我们更方便地打开罐头盖子。（实际演示）这里边还有一个精彩的'发明故事呢！

　3、讲《易拉罐的发明》：

　传统的玻璃罐头，打开盖子要用剪刀、螺丝起子，多么不方便。但几十年来也没有哪个企业想改变这种不方便。后来，一个小女孩在吃罐头时，从这个不方便中产生创意，并经过努力发明出侧拉环启式玻璃罐头。

　她的做法是：在罐头瓶的侧部加一个拉环，吃罐头时，将拉环一拉，罐头瓶子就进去了空气，因此，不再有负压，不再那么密封，用手轻轻一扭，就可以打开。

　这种产品受到千万消费者的欢迎，也使许多企业受盖。而且由此引发出来的更方便、更简单的易拉罐，更是受到广大消费者的喜爱。（这个故事边上摆一些易拉罐图案，如王老吉、可乐等）

　4、生谈感受

　5、小结：生活中一些不完善的地方，我们使它更加方便，就成了一个有用的小发明。而这只有有心人才做得到。（出示课题“生活中的有心人”）。

　二、链接生活，加深认识。

　1、师导语：俗话说：“金无足赤，珠无完圆。”世界上的任何事物都不可能十全十美，总存在这样或那样的缺点，如果有意识地针对缺点进行创造性思考，是不愁没有发明创造课题的。

　2、出示“沐浴露”，让学生回忆用的时候有什么缺点。

　3、出示“带压取器的沐浴露”，谈改良以后就方便多了。

　4、找一找：身边的哪些东西，比一比以前的样子，哪些是经过改良以后更加好用的。（如果一时想不出来，就先从文具盒里找。）

　5、小结：看来，改变生活中一些不方便的物品，使它更加方便，是一件多么富有价值的创造活动。有的同学可能会认为，这些都是大人的事情，是生产厂家的创意。其实不然，有很多小朋友，也可以有发明创造。

　三、榜样引导，学习创造

　1、讲述：有一个小朋友，叫杨昕，像你们一样，还是个小学生，不过她已经拥有一项专利发明，这项发明还跟我手上的粉笔有关系。我们一起去了解一下，这位了不起的小发明家。（课件展示）

　迷你粉笔套

　①去年冬季的一天，江西广丰县大石中心小学杨昕同学到办公室送本子，见老师用冷水洗手上的粉笔末。

　②要是发明一个粉笔套多好呀！回到家，杨昕把妈妈的唇膏从套中取出，放进粉笔。

　③杨昕想用自动铅笔改装。她找遍县城所有商场，学校附近小铺，都没有合适的自动铅笔。

　④在科技老师的帮助下，杨昕参照自动铅笔的原理，用铜皮做了一个套子。发明成功啦！

　⑤杨昕给它起名叫“迷你粉笔套”。送给班主任时，老师被感动了。夸她是心里惦记别人的好学生。

　⑥2005年，“迷你粉笔套”在第20届全国青少年创新科技大赛中，获得优秀项目二等奖。

　2、看了这个故事，你有什么想法？

　3、从这个故事中，你能总结出发明创造的一些基本步骤吗？（图右）

　三、改造胸卡，感受发明过程

　1、发明创造的第一步，就是要在生活中发现问题，然而人常有一种惰性，对于正在使用着的东西，看久了，习惯了，就认为它本来就该是这样。所以，我们要学习，大胆地去质疑。今天，就让我们“一起来找茬”（板书：敢于质疑）

　2、今天找茬的对象，大家都很熟悉，那就是胸卡。我们学校每个学生都要佩戴学校的胸卡，这个胸卡是咱们身份的识别，看到它，就能知道你的身份是晋江第二实验小学的学生。你认为目前我们学校所使用的胸卡有哪些方面比较方便，哪些方面还有问题？（小组先交流交流。）

　改造“胸卡”

　它的缺点：

　我的初步设想：

　3、集体交流发现的缺点以及初步的改造设想。

　（缺点主要有：卡面会褪色、容易掉落；胸卡用的针经常刺到人身上，刺破衣服、生锈等等。）

　（改造设想：卡面可以加上一层塑料膜，沾紧一些，尤其是边上；胸卡的针上要涂上防锈的涂料等等）

　4、从刚才的体验中，你知道了什么？（发明创造很有乐趣，也并不神秘。）

　四、小组分工，指导活动

　1、那么，就让我们都来做生活中的有心人，去发现身边那些不方便的地方吧！想一想，我们可以去观察、去发现的场所有哪些呢？（生谈）

　2、这么多地方可以观察，我们要分工协作才行。小组内讨论一下，让哪个同学负责哪一部分的观察。

　3、小组活动提示：分工时要考虑同学们自身活动的特点，要选择经常活动的地方去观察，这样的话，会更有体会。（小组开展活动）

　我们小组的分工

　负责观察公交车上的不方便之处

　负责观察家庭中的不方便之处

　负责观察校园里的不方便之处

　负责观察商场里的不方便之处

　负责观察公园中的不方便之处

　4、请一个小组汇报

　5、其实我们在生活中，时时处处都能或多或少地感受到生活中的不完美之处，然而却不是什么时候都能想出好点子的。因此，做好记录非常重要。（板书：做好记录）

　6、科学家们也常说，“最淡的墨迹胜过最好的记忆。”因此，课后，同学们都来设计一张记录表，将你发现所得记录下来。下节课咱们再一起来交流。

　五、“名言趣画”，有效激励

　板书设计： 做生活中的有心人 敢于质疑 做好记录

综合实践教案 篇4

　 教学目标：

　1 能运用材料进行水果拼盘。

　2 培养学生的动手能力，提高学生的审美情趣。

　 教学内容：

　制作水果拼盘。

　 教学时间：

　一课时

　 教学准备：

　教师：水果拼盘的；

　学生：提前准备水果拼盘照片，买好相关的水果。

　 教学设计：

　一、 导入新课。

　请大家看一组（呈现水果拼盘的），你感觉怎样？（让学生谈谈感受。）是的 ，上的水果非常诱人，也是我们喜爱的、非常好吃的水果，看见就想吃一口。而水果含有丰富的营养成分。今天，我们学习制作水果拼盘。

　二、 板书课题：水果拼盘

　三、 再次出示有关，学生欣赏，并说出有关特点。

　例如：颜色鲜艳，搭配合理，水果多样……

　四、 展示他们准备好的，要完成的水果拼盘的作品。

　五、 提出做拼盘时所要注意的事项。（在屏幕上出示）

　六、 指导学生进行水果拼盘的制作。

　1、拼盘步骤。

　⑴首先确定要做什么样的水果拼盘，可以用笔画好图供制作时参照，然后到市场购买水果。

　⑵选择好碟子。碟子要大些，颜色要淡雅。

　⑶洗干净水果，分工合作，用水果刀削制水果拼盘。

　⑷将水果拼出花样后，还可以在旁边做一些装饰。

　2、指导学生切、拼水果，同时提醒他们注意不要浪费水果，注意安全、卫生。

　七、 把制作过程拍下来，把每个作品拍成照片。

　八、把水果拼盘送到办公室让老师品尝、打分。

　九、欣赏刚才制作过程的录像，，学生评出最佳作品。

　十、总结这次活动，谈体会。并一起分享水果。

明崇祯十三年（ 1640年）

农历四月，蒲松龄生。

明崇祯十七年（ 1644年）

清顺治元年

蒲松龄 5岁。

李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。

顺治 14年（1657年）

蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。

顺治 15年（1658年）

蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。

顺治 16年（1659年）

蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。

顺治十七年（ 1660年）

蒲松龄 21岁。应乡试未中。

康熙元年（ 1662年）

蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）

蒲松龄 24岁。应乡试未中。

康熙四年（ 1665年）

蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。

康熙九年（ 1665年）

蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

康熙十年（ 1671年）

蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）

蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

康熙十二年（ 1673年）

蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。

康熙十四年（ 1675年）

蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）

蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。

康熙二十二年（ 1683年）

蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）

蒲松龄 45岁。作《省身语录》。

康熙二十六年（ 1687年）

蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

康熙二十九年（ 1690年）

蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。

康熙三十二年（ 1693年）

蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）

蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）

蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）

蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。

康熙四十八年（ 1709年）

蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

康熙四十九年（ 1710年）

蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。

康熙五十年（ 1711年）

蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。

康熙五十二年（ 1713年）

蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）

蒲松龄76岁。正月，病逝。

蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。

书香世家

淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。

《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：

璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄

蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

励志向学

明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。

蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。

清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。

次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”

越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。

其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

游幕宝应

康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。

宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。

蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。

南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。

然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

八年窘困

南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。

这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。

科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

设帐西铺

康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。

蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

科场偃蹇

由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。

第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。

第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。

屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

志异著述

蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

笃重交游

蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

岁贡暮年

至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。

先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。

据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。

《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。

《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。

从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。

《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。

《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。

《聊斋文集》

《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。

作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。”

《聊斋词集》

聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。

从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。

《聊斋杂著》

《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。

《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。

《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。

《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。

《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。是一部有价值的农业科普著作。

除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。可见其勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。

《聊斋戏》

《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。

《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相貌轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九幽三曹都判官。他认为世间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。其道白：“扫尽群魔千里雾，放日月照阴城。”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。

《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态。将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。

三出戏生动幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。

《聊斋俚曲集》

聊斋俚曲，按蒲松龄墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应作两种，共15种。当年路大荒在整理《聊斋俚曲集》时未收入《琴瑟乐》一种。

聊斋俚曲是蒲松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱与地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中未附曲谱，仅靠口传，至今只凭录音整理记谱十数首）。

从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。

从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。作品大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。

从艺术效果看，作品的取材与方言俗语的运用，深受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。

从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。聊斋俚曲最终成为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。

怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦卓绝地背负着雅、俗两座文学艺术高峰，登上了世界之巅，他为自己铸就了一座丰碑，更为后世树立了人生楷模。

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