相声圈里的“干爹”含金量有多高？

不查不知道，一查吓一跳。相声圈里的“干爹”简直多如牛毛，认“干爹”现象更是蔚然成风。

认干爹最多的据说是 陈寒柏 ，目前知道的一共有六个干爹，分别是 石富宽、常贵田、师胜杰、杨志刚、刘文亨和范振钰。

稍逊于他的是 李金斗， 有三个干爹，分别是 高英培、王长林、李伯祥。

而干爹认得最“左右逢源“的当属刚刚在《央视首届相声小品大赛》上取得相声组第一名的 王彤 ，他的干爹是侯耀华，相声门师父是冯巩，评书门师父是郭德纲……

除了陈寒柏，师胜杰先生还收了两个“义子”，分别是 高晓攀和苗阜 。

除了师胜杰，苗阜还有一个干爹，是相声名家 李伯祥 。

李伯祥今年已经八十岁，前阵子也在央视相声大赛上亮相，口条依然清晰，身体依然健壮。李伯祥也有干爹，那就是相声大师 刘宝瑞 。

可以看得出来，相声界认“干爹”收”义子“的现象相当普遍，几乎人人都有。于谦的干爹是郭德纲的师父候耀文，郭德纲的干爹是范振钰，王月波和李菁同时拜了贾建国为干爹，于谦和郭麒麟既是师徒也是”干父子“，郭德纲和陶阳既是师徒也是”干父子“。

认”干爹“现象之所以如此普遍，跟相声界一向重视 辈份与师承 有关系，能耐再大，攀不上相声大师或者相声名家，想要出头也很难。所以说白了，认”干爹“就是认人脉。

因此，“干爹”的含金量也因人而异、因事而异 。

有些“干爹”认的是 情份 赶上了，”干爹“”义子“什么的也就是改一个称谓而已。就算不称”干爹“，也是 亲如父子。像于谦和郭麒麟，从小一起的情份，再加上父辈的信任，这样的”干爹“含金量就高。

有些”干爹“认的是 事儿 赶上了。比如在《花样男团》里，金圣柱认了郭德纲为”干爹“，郭德纲也欣然应允。但是这个”干爹“含金量就低。一则当时两人都有些逢场作戏的意思，二则两人平时的活动也很难产生交集，可以交流的地方太少。

有些”干爹“属于“ 捆绑式 ”的。一般哪两位相声演员私下的关系达到了一定程度，会约定收的弟子要认对方”干爹“。师胜杰和侯耀文，郭德纲和于谦，都是这样做的。所以，说起于谦的”义子“能有百十位，但真正亲如父子的，恐怕不多。

当然也有”干爹“相当辣眼睛的，就不在这里耽误时间了。

你对相声圈”认干爹“的现象怎么看？留下评论一起聊聊！

娱乐 有理性，八卦有道理。我是八卦有理，如果你喜欢我的答案，赞一个、粉一个再走咯

很高，相声圈里的“干爹”们一般都有以下几个特点，有名望、有本事、有势力，这三个“有”的程度和干儿子数量成正比。

另外还有一个“有”是：有感情。但这个“有”在相声圈是放在最后考虑的问题。

一、相声圈的“干爹”们都不简单

在相声圈一般来说只要是有头有脸的艺人都会有人拜其为干爹，比如马三立是杨少华的干爹，刘宝瑞是李伯祥的干爹、高英培是李金斗的干爹，师胜杰是苗阜的干爹，于谦是孟鹤堂的干爹......其中在当干爹这方面最值得一提的是张寿臣，他收的干儿子很多，其中甚至还有理论上平辈的高凤山。

这些“干爹”们要名气有名气、要本身有本事、要势力有势力，所以只要他们愿意收，相声圈想拜他们为干爹人大有人在，但他们收干儿子的标准有时候比收徒还要苛刻一些，除了干儿子必须具有相当的水平之外，“感情好”也是一个重要考虑标准。

在相声圈，还有一种特殊情况，那就是没有师承的海青也会收干儿子，比如著名相声作家廉春明，由于他在相声圈的威望很高本事很大人脉也广，其门下的干儿子也是不少，知名的就有郭德纲、于谦、汪洋、徐德亮、方清平和付强等人。

二、为什么相声圈“干爹”文化如此盛行

相声艺人为什么要拜干爹呢？

一是为了学本事，相声行业想学本事最正规的渠道就是拜师，但拜师流程麻烦不说还有唯一性和指向性，也就是说你不能再拜第二个师父。当你想跟你师父以外的相声前辈学本事的时候，拜干爹就是一个最好的方式，这也是相声行业默认的可以传授本事的途径之一。

二是为了吃饭或吃好饭，比如理论上是寿字辈的高凤山为什么要拜同为寿字辈的张寿臣为干爹呢？首先张寿臣当然有本事，其次两人岁数也合适，张寿臣比高凤山大22岁。最关键的一点是高凤山出身乞丐，在相声圈根基很浅，想在这个行业混饭吃就必须要有个好靠山，由于高凤山之前已经拜师高德亮，所以他选择拜张寿臣为干爹。

像杨少华拜马三立为干爹，孟鹤堂拜于谦为干爹，倒不是因为吃不上饭了，那不是想吃更好吃的饭嘛。

三是拉帮结派，比如著名的侯耀文、石富宽和师胜杰三人互认对方徒弟为干儿子的做法，当然我们首先得承认三位相声名家确实感情很深，但这个互认干儿子的做法其实在一定程度上也是有拉帮结派的实际作用的，他们三人门下的徒弟和干儿子们目前已经占据了相声界半壁多的江山，如果团结起来那将是一股极其庞大的行业垄断力量。

四是感情好，有的艺人确实因为和干爹感情好，为了证明和巩固这种感情，如果不能拜师的话那就拜个干爹吧，不过这种纯粹的情况确实很少见，所谓“有感情”大部分也是建立在有本事、有势力的基础之上的。

三、具体问题具体分析

光说理论显然太枯燥，咱们不妨拿两位干爹数量比较多的相声艺人来做一个具体分析，看看他们的干爹成色如何，又是为什么要拜。

陈寒柏，目前在相声圈已知的干爹有六位，常贵田、师胜杰、石富宽、杨志刚、刘文亨和范振钰。

这其中，师胜杰和石富宽地位特殊，因为他们本身和侯耀文就有互认徒弟为干儿子的约定，因此陈寒柏拜他们两位为干爹也是谨遵师命，没有可指摘的。

常贵田和侯耀文之间虽然没有类似约定，但他们俩关系同样深厚，作为侯耀文徒弟的陈寒柏拜常贵田也是容易理解的，而且常贵田是常家相声的长子长孙，在相声行业的地位和威望是很高的。

杨志刚、刘文亨和范振钰这三位都是天津相声名家，也都有不小的本事，不论是学艺还是在天津相声圈建立人脉，陈寒柏拜他们为师也是可以理解的。

说句公道话，别看外界对陈寒柏拜干爹有很多不友好的言论，但在相声行业内部，他拜的这些干爹都没有什么争议，这属于典型的内行无所谓，外行吵翻天的案例。

郭德纲，目前在相声圈已知的干爹有3+2位，前面的三位是靳金来、范振钰和廉春明，后面的两位是师胜杰和石富宽。此外他还在相声行业外有一位干娘，曾是评剧演员的张少华。

郭德纲拜靳金来主要是为了学艺，当初他一马双跨拜了杨志刚和靳金来为师，除了跟他们学艺之外，还跟靳金来的朋友杨乃华学戏。

郭德纲拜范振钰为干爹有学艺的成分也有借蔓儿的意思，一方面范振钰是马三立的徒孙，身上有本事，郭德纲可以跟着老爷子学东西。另一方面范振钰毕竟是火爆一时的高范组合，在北京和天津都有极高的声望，当范振钰的干儿子也能建立不少人脉。

郭德纲拜廉春明为干爹则主要是为了人脉，因为廉春明和马季关系极深，在相声圈、小品界和喜剧界都有极高的威望，连赵本山都要找廉春明写剧本，可以说拜了廉春明就等于接近了马季，同时也和中国喜剧界大部分大腕能建立联系，这对成名前的郭德纲具有非常大的吸引力，因此两人见面没几次就正式拜了干爹。

有的人可能不了解廉春明的能量，举一个例子像马季收王谦祥李增瑞为徒，就是听了廉春明的推荐。唐杰忠收徒更是直接让廉春明替他做决定，他相信廉春明的眼光和水平。马季没见过郭德纲，为什么给德云社题词，为什么在电视台夸奖郭德纲，这中间都有廉春明的作用。

为什么郭德纲的干爹有两位需要特殊标明呢？因为按照侯耀文、师胜杰和石富宽的约定，郭德纲应该也是师胜杰和石富宽的干儿子，但在公开场合郭德纲从未说明这层关系，包括师胜杰去世郭德纲称呼他也是叔，因此只能单独列出来，具体人家怎么论咱们吃瓜群众不太好猜测。

综上，相声行业的干爹文化有其 历史 根源和现实特殊性，是行业内部约定俗成的文化，本身没有什么可指摘和议论的，作为普通群众，我们权且当谈资即可。

不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。实话实说，相声圈里的人虽然热衷认干爹，但是干爹在相声界的含金量并不高，这些义子们之所以认干爹，无非就是找靠山、攀高枝、借人脉，并且希望有师父教不到的地方，干爹能给指点一二，学点能耐。

据不完全统计，中国相声界干儿子最多的是于谦（也可能是世界上干儿子最多的），郭德纲于谦私下曾经有过约定，谁的徒弟都是对方的干儿子，于是郭德纲德云社所有徒弟，全管于谦叫干爹！足足有一百多个，而且名单还会越来越长，谦哥绝对的“奔跑吧！干儿子”代言人。

而中国相声界干爹最多的是陈寒柏先生，陈先生认干爹的热情超过了所有相声界同行，绝对的空前绝后，陈先生共计有六个干爹，一个干妈，分别是：石富宽，常贵田，师胜杰，杨志刚，刘文亨，范振钰和魏文华，堪称“干爹去哪”的代言人。

咱们公平的说，相声艺人认干爹，有想学能耐长本事的因素，毕竟每一个演员的能耐都是有限的，每一个做师父的也不可能方方面面都精通，所以在相声界讲究博采众长，这也无可厚非，但是非亲非故的，又不拜师，谁愿意教你呢？所以相声演员在师父之外，又会认很多干爹，平常干爹会给干儿子说说活，指点一二，大部分相声名家都有干爹，基本都是这种情况。比如李金斗认李伯祥当干爹，郭德纲认范振钰当干爹等等。

但是现在的相声演员认干爹，给人的感觉是，怎么看都是在找靠山！一般相声演员都有师父照顾，但是也有名气不大功底不强的师父，帮不了徒弟太多，所以徒弟只好到处认干爹，希望干爹能给自己的事业发展更大的助力。苗阜就属于这个情况，苗阜的师父郑小山帮不了他太大的忙，于是成功挤进主流相声界的苗阜就认李伯祥当干爹，来给自己当靠山，毕竟李快嘴在中国相声界是一位很有分量的老艺人。

但是别看干爹这个身份在相声界的含金量不高，但是他还是成为了一部分相声演员想成功的一条捷径。比如前面提到的陈寒柏，陈寒柏是侯耀文先生的徒弟，在侯先生在世的时候，陈寒柏在相声界也曾经红火一时。但是随着侯先生意外去世，本来就半路出家相声功底差劲儿的陈寒柏一下失去了靠山，于是精明的陈寒柏四处认干爹，其疯狂的程度绝对是“中国好干儿子”，连仅仅大他四岁的师胜杰先生都能认当干爹，不知道他那个爸爸怎么能喊出口。

咱不太喜欢听相声，对相声，对相声圈子里的事，潜规则不甚了解，不便多言！

俗话说：有权有势便是爹，有钱有奶便是娘！

趣谈干亲！古人云：

干亲打老戚，

不算好亲戚。

干亲打成了，

度啤磨明了！

注：干亲打老戚：地方土语，意思是双方孩子的父母关系不错，有好感，有点意思。互相走动来往太过频繁的话：怕有流言非语，怕人说三道四，怕人言可畏，怕给人口食，怕有人说非桃非李，怕有人说闲话，怕有流言蜚语。所以才一方或双方互相认个干亲，干爹干妈干儿子干女儿什么的。这样来回走动频繁点儿也顺理成章，也理所当然，也顺其自然，也有个合情合理的借口，找到了个理由借口：走干亲家！

人世间：也有很多真正意义上的干爹，干娘，干女儿，干儿子，干亲家，干亲戚！

人世间：也有很多人，不管自己的爹娘愿意不愿意，为了盼高枝，为了近道超车的想成明成红而心甘情愿的给人家当干儿子干女儿干孙子！

人世间不泛也有：对另一方有那么个好感，那么个意思。借机，借走干亲戚之名，来行不干不净之事！

大千世界，无奇不有。认干亲不外乎以下几点：

有干爹和干女儿那个的，有干儿子和干娘那个的，有干爹和干娘那个的，有干娘和干爹那个的。有攀龙附凤的，有攀高枝儿的，有拉虎皮助己威的，有图谋不轨的，有另有所图的，有贪人权贵的，有贪人钱财的，有贪人贪色的，有贪权贪色的，有想成明成红想疯了而认干亲的！

言而总之：人不为己 ，天诛地灭。无事不起夜，无利不起早。既来烧香拜佛，必有所愿所求。无事献殷勤，非奸即盗。无事认干亲，非李非桃，自己心甘情愿高兴就好，法律法规它人管不着！

个人看法，请不要对号入座！

相声界干爹的含金量，某种程度上比师父还高。

因为师父只能有一个，而干爹却可以理论上趁无限个，只要你够头铁不怕磕头磕死就行，所谓“一师十父”就是这个道理。

相声这种江湖行当，打诞生以来就是一种狭隘而且封闭的圈子文化，进入这个小圈子就等于跟同行分食，所以才会有那么繁琐的入行门槛。说白了，这就是限制竞争，在行业内部护食的操作罢了。

最近十几年沉渣泛起的“摆知文化”，随着互联网的传播被各种神化，甚至到了扭曲的程度。

其实“摆知”就是一个入门仪式，认一个老大（师父），自己跟他学本事，当免费打工仔，若干年以后出师了，你就正式入行混饭吃了。不过有一张“摆知”证明，只能让你不受所有同行的挤兑，但个别人要弄你不是稀罕事儿，这时候就只能看你师父能耐多大了，有能耐就没人敢碰你，没能耐你就自认倒霉。

但师父终归只限一个名额，而且俗话说“师父引进门修行靠个人”，你端不端得起这碗饭，最终还是看你自己。而单打独斗闯江湖难免吃瘪，师父胳膊再长也有够不着的地儿，所以江湖人士就得找其他的人脉罩着自己，于是认干爹就成了首选。

跟师徒相比，干爹和干儿子的关系就朴实无华的多。师徒之间最少还有一层传道授业的面子关系，干父子那就纯粹是利益交换，连掩盖的遮羞布都不需要。

高俅如果还是那个混混高二，高衙内会舔着脸认他当干爹吗？还不是因为他成了高太尉，而高俅看上高衙内什么，听话够能舔，最重要的是自己没亲儿子，所以只能找补一个传续香火了。

干儿子看干爹只需要一个着眼点，那就是有没有势力，能不能值得自己喊的那一声“爹”。

干爹认干儿子，则可以多元化一点，你要么上人见喜，要么能耐特别大有培养价值，要么你就可以提供等价的利益交换，最不济你得是一条听话的好狗，可以帮干爹去咬人，就像高衙内那样。

相声圈的干父子关系，大抵也是如此。师父能够给徒弟提供的庇护范围之外，全都要靠干爹来补充。而徒弟不能让师父老有所依，那么就得指望干儿子。

举几个比较典型的例子，网上被骂得最惨，被称为六爹一娘的陈寒柏，认了常贵田、师胜杰、石富宽、杨志刚、刘文亨和范振钰六个干爹，还有魏文华为干妈。

陈寒柏如果就像营销号谩骂的那样，只是脸皮厚就完事，这一众老艺术家撑得把他认下来，难道每人家里都缺个高衙内？

现实是陈寒柏本身也有可以交换的人脉关系，可以把干爹干妈们拉近一个群，大家一起资源互换，说白了就是利益小团体，这在任何行业都不是稀罕事儿，只不过有一个人需要拉低身段去做这个串联工具罢了，而陈寒柏恰恰就是这样一个人。

被粉丝神化成圣人的郭德纲，也有三个干爹（靳金来范振钰廉春明）一个节目上口盟的干妈（张少华），而且这些人都从不同角度认同郭德纲，并且得到了相应的回馈。

陈寒柏的干爹干妈没有一个出来说干儿子不好的，那就说明陈寒柏是一个合格的干儿子，在这层干亲关系层面上，他没有做错任何事情。

正如郭德纲的几个干爹都对他评价很高一样，双方所构建的人脉圈子运营良好，所以各自好评完事。

但非要说六个干爹就是不行，干爹名额最多三个，那就是双标加不要脸了，郭德纲都做不到这种程度。

除此之外，相声界还有一种非主流的干父子，那就是李金斗先生，据说李金斗先生是相声史上干爹最多的人，他一共认了二十几个干爹。而斗爷认的干爹大部分都来自养老院，他认这些干爹是为了给他们养老送终（类似于 娱乐 明星认大学生当干儿子进行资助），是妥妥的正能量。

所以李金斗在圈内人缘那么好，洗浴事件也对他毫无影响，原因就在于此，他总在力所能及的为前辈们付出，而且丝毫不计回报。这样的干父子关系，那才是真正的朴实无华加没毛病。

相声圈里面“干爹”的含金量还是相当高的，师父是教本事的，干爹是给资源的，他们相辅相成，缺一不可。下面我举两个例子来说明相声圈“干爹”的重要性。

众所周知相声泰斗马三立先生是杨少华的干爹。那么杨少华拜马三立为干爹之后，生活、工作都发生了什么变化呢？

杨少华是苦出身，不到12岁就到北京启明茶社当学徒，注意不是学相声而是打杂。后来启明茶社老板常连安让他学习相声，还让他拜郭荣启为师。因为是口盟，所以郭荣启一直没有明确承认过杨少华是他徒弟。

新中国成立后，杨少华一直在天津南开曲艺团工作。上世纪七十年代末期，马三立先生官复原职，重新回到天津曲艺团继续担任副团长，就把杨少华调到了天津曲艺团，给马志明做捧哏。

马三立还让杨少华给他捧了一段《开粥厂》，马三立是名闻天下的相声大师，而杨少华还是名不见经传的小相声演员。演出结束之后，马三立对杨少华说：“宝贝儿，你有饭吃了。”杨少华感动得热泪盈眶。

还有非常重要的一点，杨少华的师承一直有争议，连郭荣启也从来没有公开承认过这个徒弟。马三立写相声家谱的时候，直接就把杨少华写到郭荣启名下，等于为杨少华正名，确认杨少华是“宝”字辈的相声演员，这是多大的恩情啊。

安排工作、大力提携、写入家谱，这就是干爹马三立先生为干儿子杨少华办的三件大事，哪一件不让杨少华感激涕零呢？

陈寒柏也是一位有争议的相声演员。陈寒柏出生于1957年，1984年拜侯耀文先生为师，和郭德纲是亲师兄弟。

陈寒柏属于半路出家学的相声，因为机缘巧合拜了侯耀文。陈寒柏拜师之后又先后拜了五位相声名家为干爹，按时间先后顺序分别是：刘文亨、常贵田、石富宽、杨志刚和师胜杰。

其中最引人注目的是 2012年，陈寒柏和高晓攀一起拜相声名家师胜杰相声为干爹。师胜杰是侯宝林大师的关门弟子，陈寒柏拜他为干爹本来是无可厚非的，关键是师胜杰只比陈寒柏大4岁。

干爹和干儿子年龄相差4岁，在旁人看来确实有点欠妥，其实当事人有话说：

师胜杰说，当初和侯耀文有言在先，要互相照顾对方的徒弟，对方的徒弟可以拜自己为干爹，况且相声圈讲究的是辈分而不是年龄。

陈寒柏在接受电视采访时也说，拜干爹除了学干爹的艺术，三节两寿都要送礼的，还要给干爹养老送终。

相声圈拜师学艺是规矩，讲究摆枝，讲究引保代；相声圈拜干爹现在也非常讲究，要在大酒店举行仪式，要昭告同行。

拜了师父你就属于相声圈的人了，拜了干爹等于又加了一张护身符，多拜一个等于又增加了一个护身符。

相声圈每个人都有自己的拿手段子，每个人也都有自己的小圈子，拜干爹进入了这个圈子，相当于人脉又多了，资源又多了，自然挣的钱也就多了。

相声圈拜干爹也是有选择的，拜的都是相声名家，拜的都是有资源、有地位、有人气的相声名家，这样对自己只有好处，没有坏处。

相声界认“干爹”的起源无从考证，也非相声界的“特产”，斗蛐蛐的、干厨师的、玩书法的都有认干爹的传统，影视圈尤为盛行。 说到底、也无非就是名利二字 。

从效率方面，相声界认个“干爹”比拜师省事得多，磕个头或举行个简单仪式、送上一份厚礼再叫一声“干爹”，就成了。认亲爹可就难了，最关键的是亲娘得答应不是。

拜师的繁文缛节就更多了，厚礼不说、还得从“口盟”到“摆知”，师徒互访三年，正式拜师时还要有“三师”，拜完了祖师爷还要拜师父和“三师”，要是膝盖质量差的主、估计拜完师后还得休息个把月、弄不好还得去医院看骨科。

所以，认“干爹”再相声界十分受青睐，但和影视圈女星认“干爹”带有某种暗示和色彩不同，相声界纯粹就是为了拜码头。

很多相声艺人原先已经有师承了，为了多学一些能耐和多一个靠山，就以“认干爹”替代拜师，一定程度上也算是解决了一个难题。

至于说认个干爹有多少含金量，这个就不好一概而论了。 如果为了学艺而认干爹，那应该算是无价的吧；如果为了博名气和被提携，那所谓“含金量”就是礼物价值了 。

名利场所尔，没有人会纯粹为艺术而认干爹，攀高枝和学艺并重而认个干爹、比起把拜师和认干爹办成一场交易的行为、已经算是“清高”了。

一个知道为何而来、一个知道为何而拜；一个以名换利、一个以利换名；一个愿打、一个愿挨，那么就别谈什么“含金量”了。难道你会对着一本花五百块钱买来的假证书、质问其有多少含金量吗？那就是浪催！

认干爹可要把眼睛 擦亮，弄好了会给你指条星光大道，重金捧月，弄的不好就回碰见猴二那样的，给买俩假包，吃吃喝喝的把你睡了，最重要的是 毛用都没有，啥忙帮不了，还弄的自己我一身骚！

相声界认干爹干儿子的现象非常普遍，含金量也是有高有低。

有的相声演员（我可没说是谁啊，如有雷同，实属巧合），认的干爹比较多，有好几十位，您想他认了这么多的干爹，能保证每个干爹都能保持来往吗？有的干爹一年也来往不了几次，含金量自然不足。

有的相声演员，就认了一个干爹，每个月都去他干爹家里，三节两寿都会去看望干爹干娘，这样的干爹干儿子含金量自然就很高了。

德云社的相声演员孟鹤堂曾经介绍过于谦老师认他做义子的过程，有一个私人的场合，于谦老师说你以后别叫大爷了，叫干爹吧，从那时候开始，孟鹤堂就成了于谦老师的干儿子了。其实德云社也有很多弟子也是于谦老师的干儿子，但是干爹干儿子的含金量就不如孟鹤堂这么高，因为孟鹤堂原来是于谦老师的助理，天天跟着于谦老师，也给于谦老师开车。

郭德纲曾经说过，师胜杰老师是他的干爹，从郭老师的微博看，在师胜杰老师生前郭老师曾经数次探望师老先生，而且郭老师和师胜杰先生的得意弟子黑龙江曲艺团团长刘彤也是很好的朋友，德云社哈尔滨分社的顺利营业，也有师胜杰先生和刘彤的大力协助。

相声界的干爹干儿子，大部分是为了拉近关系，也有的是为了和大腕儿搭上关系，大腕儿有演出的时候能带着点自己，这样是相声这种江湖文化特有的现象。

原创 还要不 还有 啊 给最佳吧

人生如戏，你我都是戏中人，生、旦、净、丑，在人生的舞台上，一任岁月的蹉跎，各自演绎着属于自己的角色。

人生是一部没有剧本的戏，在自己的舞台中，尽情挥洒着理想和热情，写下唯一的故事。

人生是一部没有导演的戏，随着剧情的变化，随着角色幻变，在那红尘的街市，看一场场心事上演。

人生如戏，时光如流。

当大幕即将落下，当双鬓斑白，才知道那剧名那台词伴了一生。

真正的人生戏剧，不是一下子就能捕捉到的，必须经过寻寻觅觅，坎坎坷坷，风风雨雨，牵牵挂挂，生生死死才能看明白。

心灵美好便钟情于人生戏剧，达官贵人有达官贵人的戏剧故事，普通老百姓有普通老百姓的戏剧故事；战士有战士的风情；文人有文人的风情。

真戏假戏、半真半假、假戏真做，全在人的把握上去领会、去回味、去琢磨、去探求。

人生如戏，在戏中演绎着真实的人生；人生如戏，一部需要用一生时间去演绎的戏；人生如戏，戏到真处情自真。

每个人都有自己的经历，都有自己的心里最真的那一部分。

戏看人生，在戏中找寻真的自我。

人生就是戏，是演不完的戏。

有人刚登场，有人已谢幕。

有的时候悲，有的时候喜，演戏的人最希奇，陪着淌眼泪，陪着笑嘻嘻，随着剧中人，完全忘却他自己。

要是你来比一比，人生戏中谁演得最卖力，只怕那演员反而不如你。

人生就是戏，看不完的戏，有的时候爱，有的时候气，看戏的人既是演员又是是戏迷。

人生如戏，是说做人要有“艺术”。

你看，人一生要“演”多少“角色”，社会“角色”太多说不完，仅家庭“角色”就够写满一大张字幕的了。

以男人为例，纵的“角色”有孙子、儿子、爸爸、爷爷……；演的“角色”有哥哥、弟弟、伯伯、叔叔，外加姐夫、妹夫、姨夫……等等，在不同时间不同地点“演”不同“角色”，仅有一副面孔不行，没有几个性格侧面也不行，缺少做人的“技巧”更不行。

当然，“技巧”来源于“基本功”，“功底”就是诚实善良，还要有学问有修养。

生活中的“戏”跟舞台上的“戏”一样，没有“艺术技巧”是演不好的。

希望你在短短的一生中演好你所应演的戏。

学戏

消息从哪里得到的我记不清了，上初中一年级的我和同桌赵理清听说县城要招收唱古装戏的演员，我们俩一商量就一拍即合，也没有征求家长的意见，假也没有请，兜里装仅有的五角钱，很高兴地从学校往县城的戏院出发了。

我和赵理清都是个戏迷，一旦我们方圆附近的集镇唱戏时我们都会跑去看，回来就模仿别人的唱腔大吼几声，有时还会赢得好多人的喝彩。

他学包拯很有味道，我唱《卷席筒》中的苍娃很入迷。

一听说戏院招收学员，那简直是天大的喜讯，因此早饭也没有顾得上吃，啥也没有拿，直接上路了，想得多么简单。

那是初春的早晨，冉冉升起的太阳沐浴着万物复苏的大地，沉睡一冬的小草积蓄能量渐渐拱出了地面，微风袭来，让我们不禁打个寒噤，我们的久违的梦想就要实现了，心里倍感温馨和幸福。

从学校到集镇是六里路，我们是跑着到集镇的。

当时一听说乘坐公共汽车还得要钱，干脆，还继续跑吧！没怎么停留，就继续往县城的方向跑去。

从集镇到县城大概四十里，毕竟我们是十来岁的小孩子，刚开始跑还感觉新鲜，跑了三分之一的路程时，我们就没有劲了。

刚好碰到一辆拉着棺材的马车，我们也顾不了那么多，他给车上的人说了几句好话，我们乘坐着马车赶到了县城。

到了县城，就像陈焕生进城一样，啥地方也不知道，更不用说戏院了。

看到县城的楼是那么的高，人山人海的，乖乖，真比看戏赶庙会的人还多。

要首先找到戏院才是我们来的目的呀！戏院在哪里呢？鼻子下面是嘴，问吧，一路问着，一路摸着就七拐八转地找到了戏院，为了表现我们的精神面貌，考官还没有出来之前，我们先整理一下自己的形象。

不一会儿，从办公室里出来一位中年妇女，打扮得还相当洋气。

她一直板着脸，冷冷地问我们干什么？我小心翼翼地说明了来意，她却不屑一顾，眉毛一挑不耐烦地说：“你们来晚了，我们早招够了，回去吧！”简短几句话把我们的初来时所设计的各种梦想给击得粉碎。

刹那间我们就像泄了气的皮球，赵理清还不死心，仍在哀求似地让她考考我们，也不枉我们大老远跑来的艰辛和想学戏的迫切心情。

谁知不说还好，一说她赶紧回到办公室里躲起来了，无论怎么喊叫就是不出声。

我们只顾急着赶路，也不知道什么时候。

此时太阳已经落山了，肚子里饥肠咕咕，不管怎样先吃饭再说。

倾其所有，我们俩兜里翻出来完，总共才五角二分钱，拿出五角钱买了两碗面条三下五除二就吃完了。

我攒着仅有的二分钱不敢再买任何好吃好玩的东西。

就这样我们在大街上茫无目的地溜达着，逛到**院门前，看到有很多人进到一个大房子里去看**，我们很好奇，不自觉地随着人流进去了，我记得很清楚**的名字叫《生死牌》，是一部古装**。

进去之后更觉得惊奇，为什么人们坐的那么井然有序，不像我们在家看**一样胡乱蹲在任何地方都可以看呢？一排排坐得很整齐，为了不影响别人，我们捡不太显眼的走道里蹲下来专心致志地看**。

没有多久，就有一个管理员把我们抓到保安室里，那个青年人严厉责问我们：“为什么要不买票进场。

”“没有钱”“没有钱怎么还要看**。

”“好奇。

”我们只好紧跟着对方的问话唯唯诺诺地回答。

最后他说要把我们送到派出所里去时，我们才慌了神，我无意当中说出了我的亲戚（姑父）在县委工作，并说出了亲戚的名字，就这一句话挽救了我们俩，那个人和我的亲戚是同学关系，于是他随即给我亲戚打个电话就把我们放了，我姑父骑车把我们接到他的住处。

一场危机就这样化险为夷了。

在姑父那里美美的睡上一觉，当听我们简要叙述没有经过家长同意来县城学唱戏的未果的经历时，他狠狠地训斥了我们一顿，吃过早饭，他亲自押送我们坐上返回老家的班车才离开。

回到学校，班主任到处派人寻找我们的下落，一见我们回来了，气不打一处来，也不让我们进班上课，在门外白白地站了半天，又是写检查，又是遭批评的，折腾得真是受不了。

中午回到家，又被父母狠狠地骂了一顿，气得老妈好几天只要见面就数落我。

不要说学唱戏了，就连考场都没有上，还说什么学戏，回家还受了那么多窝囊气。

不过，事物都会有两面性的，也有好的一面，最起码可以在同学面前炫耀说见到县城的高楼大厦了，还到饭馆美美的吃了一餐。

那是除了妈妈所做之外的面条啊。

同时还在**院看了一场不掏钱的**呢！

这就是我违背大人的意愿第一次做主规划和设计自己的人生的经历吧！

今天看书，读到关于民间戏剧的文字，想作回忆文字的兴致就来了。

民不知书，独好观戏，这是中国人奇观。

外国人有奇妙比较：“戏剧可以是中国独一无二的公共娱乐；戏剧之于中国人，好比运动之于英国人，或斗牛之于西班牙人。

”陈独秀说：“戏馆子是众人的大学堂，戏子是大众大教师，世上人都是他们教训出来的。

”我可也曾是这大学堂里的小学生啊。

现在想来，陈仲甫陈大炮简直是说到点子上了。

老家在豫鲁交界处，历史上惯闹流民暴动，远的如秦末刘三儿邦曾斩白莽于斯，近的如义和团运动和冀鲁豫根据地。

据说那义和团就是学戏剧中穿戴打扮、唱念作打、行常做事，把社会做戏台，当自己是戏剧中诸崭妖英雄。

可惜，现实是现实，戏剧是戏剧，义和团唱着戏剧失败了。

你看，我老家人过活到戏我不分的境界，可见那是戏剧之地了，戏剧就是那一方子民的大老师。

童年记忆里，冬天农闲季，是搭戏台请戏班的时候了。

我们村大，领导威望高，经济三五里地最殷实，所以每年必请，且一请就是大班。

戏台将就在高台地上，数根大木桩竖起来，帆布遮顶，秫秸做墙，大喇叭挂几个，没电就用柴油机发，戏班子吃饭么，生产队杀几口猪，保证戏子吃好卖力吆喝。

总之农民适应力最强的。

一切就绪，该开唱了。

哎，别慌，七大姑八大姨姥姥舅妈还没请呢，那就快请啊，不然别人说兑着呢。

对了，赶快占地方去，不要太前那迎的脖子痛不要太后那看不清不要太左不要太右那看不正，地方要足够大，咱人多着呐。

怎么？已经敲罗打鼓热场子了，快去快去。

哦，你们先走，猪还没喂呢。

戏唱的久的能唱月余，唱的勤的一天唱上、下、晚三场。

戏目是《铡美案》、《寇准背靴》、《穆桂英挂帅》、《诸葛亮吊孝》等古戏，新戏有《小二黑结婚》等，但不多，戏班一般根据观众的口味走，每天都征求建议，戏目由大家挑选。

人们看戏也黏糊，雪花飘雨滴落都能抗住，常见到冬天白白的雪花装饰大姑娘的长辫子、开春湿湿的雨水雕塑姑娘的轮廓的景色。

那时戏迷不分年龄层次，年轻人比老年人还积极，小孩子被大人带着，长久也就入迷了。

但小孩子定性不足，时不时跑出场子到边上的货摊儿买零食。

大人这时最慷慨，肯给零钱堵孩子的嘴。

聚众成市，人聚群的地方就有商贩生意人凑合来，戏场外卖瓜子、糖果、甘蔗、油条、烧饼等的很多，北方小吃特有的葱油香总诱惑地飘在戏场的上空。

年轻人看戏是姑娘找姑娘，小伙找小伙，我当时没注意到他们在场子里或场子外有无闹心思勾手心走春风行动的迹象，——那时我还小吧，到稍微大了，戏剧也衰落了，让给了**，男女把**场当碰头会的就多了。

不好意思说，我还曾碰头过一次，那个姑娘不是我现在的妻子。

农村人有农村人的活法，一点儿也不奇怪。

看戏的结果之一就是常听大人们谈戏，大人们也常拿戏里的人物和作风丈量村里长短，戏剧是他们道德、历史、娱乐甚至生活的组成。

我一直佩服乡村中的土秀才，那真是满腹经纬，话头一开能从三皇五帝至于今条条巨细乃至道理服了你。

细一听，野史戏言极其丰富，让我叹止，觉什么大学生高学历，竟无插话资格。

看来戏剧真是他们的大老师，他们是这大老师的高徒，我中原乃是野史的大渊薮，那义和团从戏剧里唱出来决不奇怪。

说到戏剧，连带提及说书。

河南是坠子书，多需两个人，一人说唱一人管二胡棒子；少只一人，两脚分踩机关小鼓和脚梆，手打简板带拉二胡，嘴巴管说唱，简直绝活。

相比于戏班，说坠子书的很方便，生产队就请得起。

我老家的老家有个很会说唱的二孩婶，是方圆百十里的明星，二孩叔是名二胡手，有时也做做说唱的配角，他们是典型的妇唱夫随，游走四方，吃百家饭，睡百家炕的。

坠子书里有成套的乡村俚语，很见出中原人的幽默智慧，可惜我是一句也不会唱了。

它多取材历史传说，再塞进鬼神传奇，听来很让人着迷，那时，我小小年纪是每场不拉下的。

现在更让我反复观望的旧记忆是我父母听戏的样子。

后来村委换了班子，形同虚设，更主要是新支书不象老支书爱戏，我们村子就不再请戏班，为解父母不能看戏的郁闷，在大学工作的大哥就自己组装了两台收音机给他们听戏用，父母在娱乐上的差异就显现出来。

母亲爱听戏听说书，她在忙完厨房后，就把蒲团放到门里，背倚着门，盘腿坐着做针线活，这时就开着收音机，一个频道唱完了就换到另一个频道上。

老家的正堂屋右侧有棵能遮阳的甜枣树，树影落在她的身上，她爱养猫，小猫也爱这时候睡在母亲的腿上。

父亲没母亲闲致，他要下农田，因我们都不在家，他一人要处理7口人的土地，所以很累，空闲少。

但他看听评书，30分钟的时间，一定放下农活蹲在田间地头听完。

戏曲是他们的精神食粮。

生活很平实，好在我们拥有想象力。

看非2，看秦奋那座面朝大海、背靠青山的小木屋，忽然就有了想入戏的感觉。

渴望着有这么一间小屋，周边青山绿水，寂静的能听见鸟鸣，能听得风吹草叶的声息，抬眼间，云烟缭绕；凝眸处，盈盈绿意。

每天每天，我轻挽秀发， *** 着脚趾，在木质地板上忙来走去，在临风的堂屋里洗洗涮涮，在屋前院后打理着我的园子，任痴爱的郁金香在门庭一直盛放到屋后，让心喜的薰衣草由山腰一直蔓延到山脚……

想象终究是想象，生活依旧在一半遗憾，一半丰润间继续。

马不停蹄的奔波中，学会犒劳自己，学会在喧闹中撷取一片清净，让思想放飞，让美好氤氲，让蛰伏在心底的种种沿着时光的隧道自由滑翔，铺展出心仪的镜像……我想，没有什么能与之媲美吧。

生活是一种修行，我们无能改变周边的环境，但我们有能力调整好自己的心境。

凡事不要太执著，拥有和失去都是必然的。

学会忽略那些不悦的细节，淡化那些感伤的痕迹，让每一天过得真实自然，让“草木”葱茏在眸光触及的每一个角落，让“清新”肆意渗透在庸常的每一个细节，让想象里的美好在人生这场戏里婉转悠扬，绵延不断，才是一种睿智。

看非2，看香山的人生告别会；不过是一场戏，那么的气派又那么的貌似轻松，可我竟是泪水盈眶，感慨万千。

生活本就是一场戏，戏里戏外我们扮演着不同的自己。

而我尤为自恋，爱着戏里的自己，严谨踏实，不追波逐流；宠着戏外的自己，素净坦然，不蓄意造作。

出戏和入戏间，就像在镜子前面对着自己，看不见心动的涟漪，却能窥得眼底的温润；听不见心跳的节拍，却能感知心事的缱绻。

一场人生告别会，一段精彩的对白，给我们带来的不仅仅是感动，更多的是反思。

悠悠岁月，没有遗憾，给再多幸福也无法体会快乐；漫漫人生，不经历疼痛，给再多的甜蜜也不能感觉温暖。

“谁动感情谁完蛋！”，想起非2中秦奋这句经典台词，竟有些茫然了。

不是吗，倘若没有全身心的投入，哪里会拥有蚀骨的感觉；倘若没有真切的感念，哪里能换得一片诚挚。

“静如处子，动如脱兔”曾有朋友半是玩笑、半是当真的送我这八个字，时至今日，我依然记得那一刻的情形……

是的，有时候，我极其的静，甚至给人一种不食烟火的错觉；有时候，我又那么的热忱，轻轻一触，便会入戏，面对气场相投的人群，我会毫无顾忌的说出我的喜欢，道出我的烦闷；我会不知疲倦的沉迷在自己钟情的小天地里，如孩童般没心没肺的张扬着自己的内心世界。

不得不承认，一旦步入某种氛围，我就成了极易入戏的女子。

那日收到一枚QQ漂流瓶。

好奇心的驱使让我忍不住打开，“如果让你选择，你希望活到多少岁？”无比可爱的一行小字：一读再读，满满的欢喜攀上眉间，“如果让我选择，我希望保持现状，永远不要改变。

”很快，对方有了回音“呵呵，你想得太美了”“这就是我的真实心境啊”……一来一往中，我们的只言片语在虚拟的网海漂流，在真话瓶里传递。

原来每一颗心都是孤单良善的，原来每一份欢喜都是自然而然的，原来每一种坦诚都是可以遇见的，原来单纯的诉说是那么心悦、那么轻松。

人生犹如一场戏，戏里戏外我们转化着角色，却难以转换属于自己的真本。

试着在悲戚中奋起，在欢悦中思想，让良善在琐碎中充溢，让理解成为一种习惯，那么，一切的一切定会在时光的打磨中日渐精彩。

小小戏台，漫谈多少天下兴亡事，长长人生，天地古今人俱是角色。

人们常说：人生如戏，戏如人生。

从形式上看，戏和人生毕竟相去甚远：戏剧中，“顷刻间今古千秋，方丈内河山万里”，一两人可抵千军万马，三五步能走遍海角天涯。

可是，谁也不否认，戏剧的确，是人生的缩影，正所谓“事古人今今作古；情真貌假假如真”。

看戏的人有置身事外的超然洒脱，看剧中人的喜怒哀乐。

而戏剧的真正用意，是要教人明了，“戏里有真伪分真伪去伪存真；剧中有善恶分善恶弃恶从善”。

戏剧的好，可以体会融入其中的快意恩仇，让人思绪飘飞，情意随动。

人生如戏。

每个人的一生，都是一出独一无二的大戏，不会有绝对的雷同。

或喜剧，或悲剧，或正传，或戏说。

生旦净末丑，由你选择；唱念做打，自可尽情挥洒。

在属于你的人生大戏里，主角是你，导演也是你。

没有采排，只有谁也无法预料的结局，虽然无神论的我，常常会在命运的玄机与诡异中肃然、不安到迷惑：是否每个人此生的结局，都像端凝于书简的尚未揭晓的谜面，如红楼女儿的命运一样早已写就，纤尘不染地陈列，由什么什么司派了专人看管了呢？

人生大戏，从呱呱坠地开始，到曲终人散落幕。

对平凡的你我来说，这出戏里无非也就是幸与不幸两种命运的纠葛。

戏里人生有时幸福美好，可现实人生也许又波诡云谲。

也许你的一生，不断会有令人眼花缭乱的 *** 迭起，但必定也会有无人喝彩的生命低谷。

并非每个人的一生都会金榜题名。

毕竟，唯有 *** 才更能吸引到足够的注意力，而一旦 *** 过去，看戏的人终会慢慢散去的；也唯有遗憾才能让人的关注度保持超强的生命力。

人生的幸与不幸各有千秋，幸福是人们所向往的，偶尔秀一下自己的幸福也是可以的，但一定不可以到处宣扬。

如果一定想找人分享，就找那个真心的期望你幸福的人，惟有如此，你的幸福才可以加倍。

不到万不得已，没有人会去晒自己的不幸。

世间之所以会有那么多的祥林嫂喋喋不休，或许只因为他们的万般无奈，只因为想找寻一个支撑生命的理由。

那或许才是一群真正需要帮助的人吧。

请你不要滥施你的同情，给他们一点诚挚的帮助足矣。

我们尊重那些真正具有同情心的善良的人，对他们，我们愿意敞开心扉，而对那些沽名钓誉之徒，不妨一笑了之。

就如同看戏一样的心知肚明好了。

毕竟，公道自在人间，善恶自在人心。

所谓“假作真来真亦假”，真真假假，虚虚实实。

生活，不知道是要难得糊涂呢，还是要众人独醉我独醒？亦或是该醉时醉，该醒时醒；该入戏时入戏，该超脱的时候超脱？

生活，真的需要智慧。

戏台上的一颦一笑、一言一行具成经典，皆为醒世文章，只因为它凝聚了无数人的智慧。

而生活中的我们，自懵懂中粉墨登场，我们的一举手一投足却不能像戏台上那样彩衣飞舞、潇洒不羁，因为生命对于我们只有一次，我们无法选择重新来过，没有预演，没有彩排，完全靠自已自编自导，精彩与否，结局如何谁也无法预料，这也许，是人生和戏的区别之一吧。

世间走一遭不易，谁人能真正明了你我的生前身后事？英明如武则天者，不一样要在死后立一无字碑，千秋功过，留与后人评说。

可是毕竟，还有小小戏台上演的无数的是非功过，可以做一个参考，正所谓“戏者戏也戏尽世态；曲者曲也曲尽人情”。

我们不能忘了，戏如人生。

抛却得失成败，悲喜忧惧，得意时淡定，失意时从容，才是我们最可取的人生态度吧，必得淡泊功利，才能宁静致远。

我们还需记得，人生如戏。

你我的人生都是戏，也许真的很平淡，可是也需要认真地出演，尽量让它精彩落幕。

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