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人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开描写了是哪些景色

作者:百变鹏仔日期:2024-03-21 13:43:10浏览:9分类:教育知识

人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开描写了是哪些景色

首句“人间四月芳菲尽”,写诗人登山游览的时间。正是初夏时节,农历四月,春意渐渐退去,芳菲已然落尽。诗人生出了恼恨,恼恨大好春光为何去也匆匆!

次句“山寺桃花始盛开”之“始盛开”,与首句“芳菲尽”成遥遥呼应,鲜明对比。庐山峰顶大林寺桃花灼灼,大有越演越烈之势,不仅“盛开”,且“始盛开”。随着时间的推移,定会呈现“山寺桃花红胜火”“粉似霞”之态。诗人乍见这山寺桃花,也恍然从人间来到了仙境一般。

原诗:

《大林寺桃花》唐代:白居易

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。?

长恨春归无觅处,不知转入此中来。

释义:

人世间的四月春花已经落尽,而大林寺的桃花才刚刚盛开。常常遗憾春天的逝去,为其无处可寻而伤感,想不到春天转到山中的大林寺来了。

扩展资料:

作者简介:

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。

创作背景:

白居易作《大林寺桃花》时正值元和十二年(即公元817年)初夏,诗人时任江州司马。他曾游览位于庐山顶峰香炉峰峰顶的大林寺,并写下这首纪游诗。

赏析:

“长恨春归无觅处,不知转入此中来(释义:常常遗憾春天的逝去,为其无处可寻而伤感,想不到春天转到山中的大林寺来了)”,转写自己内心的真实感受。自己因为惜春、恋春,所以对春光的悄然逝去会生怅怨。

谁知是自己错怪了春光,它不知什么时候悄悄地来到了这如仙境一般的庐山大林寺中。虽没有后来宋诗中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村(释义:山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村)”的哲思深邃,却更添了一份唐人独有的意趣空灵。

美好春光在诗中化身为桃花,具体可感,美丽动人,调皮可爱。没有留恋、珍视,又怎会心生埋怨?诗人流露的是对春光的无限热爱,情感跌宕中更显真挚。因其立意新颖,构思巧妙,真挚有趣,十分惹人喜爱。

百度百科——大林寺桃花

清晨,太阳出来了,在高大林木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路,来到禅房,更觉幽静。山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声,在万籁俱寂之中带来深远的禅意,使人的心灵愈加沉静。

“清晨入古寺,初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”,可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景:初升的太阳,正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。

竹径通幽处“曲径通幽处,禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物,形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“曲径”,竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”,指禅房深藏在花木丛中。

“山光悦鸟性,潭影空人心。”这一联紧承上联,进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”,用作动词,使……欢悦。“空人心”,使人心中的杂念消除。“空”,消除。形容词用作动词,“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐,实际上,鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空,既表达了诗人宁静的内心感受,也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静,因景生情,含蓄隽永。

以上六句,诗人抓住山寺中独特的景物,运用了以静显动,以动显静的表现手法,塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。

“万籁此都寂,但余钟磬音。”尾联是上一联的补充,进一步以钟磬音响轻轻回荡,以动显静,映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”,指自然界万物发出的各种声响。“都”,都,全部。“寂”,寂静,没有声音。成语“万籁都寂”出于此句。“磬”,是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时,都用敲钟或击磬表示开始和结束。

小结

这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界,表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明,意境幽深,寓意含蓄,简洁明净,感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”,沿用至今。

问题: 在这首诗中,诗人描写了古寺什么样的氛围?这样的氛围与诗人的心情有什么关系?

解答: 诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱了尘世一切烦恼,像鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀。

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