秉烛夜游的词语辨析

近义词：及时行乐反义词：彻夜苦读

语法：连动式；作谓语、宾语、定语；指及时行乐，也形容珍惜光阴。秉：执持、拿。旧时比喻及时行乐。

1。游览自贡灯会与古人的～有天壤之别。

2.。唐·李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

3。葛长庚《贺新郎》：飞尽桃花片。倚东风、高吟大啸，开怀消遣。芍药牡丹开未遍。不道韶华如电。无心向、小庭幽院。秉烛夜游虽不倦，奈一番、风雨花容变。春去也，无人见。何处莺莺啼不断。探後园、红稀翠减，青稠绿满。蝶在花间犹死恋。早有行人摇扇。故自要、与春为饯。笑指白云归去好，对夕阳、泻酒凭谁荐。柳深处，有双燕。

4.《古诗十九首·生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。” （《汉乐府·西门行》中最早出现此句）

5。老舍《养花》中说道：赶到昙花开放的时候，约几位朋友看看，更有秉烛夜游的味道——昙花总在夜里开放。

葛长庚简介

[宋]字白叟，一字如晦，福建闽清人。家琼州武夷山，弃家游海上，号海琼子。至雷州继白氏，改姓白，名玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南，又号琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人、云外子，亦号琼馆。天资聪敏，十岁至广城应童子科。遇泥丸真人陈翠虚檇入罗浮，遍游名山。后封紫清明道真人。嘉定末诏徵称旨，命馆太乙宫，一日不知所往。平生蓬头跣足，一衲弊甚，而神清气爽。喜饮酒，文不加点，随身无片纸，落笔满四方。大字草书，若龙蛇飞动，兼喜篆、隶，尤妙梅竹，而不轻作。间自写其容，数笔立就。所作佛像似吴道子。相传鄂州城隍庙壁竹林，是其真迹。有琼馆集、白真人文集。《史纂左编、广东通志、武夷山志、彭耜撰海琼玉蟾先生事实》

书画作品

宋/马麟/秉烛夜游

册/绢本/设色画

纵24.8厘米横25.2厘米

第二幅

马麟（约西元13世纪），祖籍山西河中（今永济县），后迁居浙江钱塘。宫廷画家马远之子,曾任职南宋宁、理宗（1194~1264）两朝画院，位至只候。作画题材广泛，工山水、花鸟，也擅长人物。其作品多进呈君王供赏玩或颁赐用，画上常见有南宋宁宗、杨皇后（1162~1232）及理宗的题诗。

此图取材自苏东坡海棠诗：东风泛崇光，香雾霏霏月转廊，只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。绘夜色掩映的深堂廊庑，茫茫夜色中庭院烛光高照，映照园中盛开的海棠。

一士人据太师椅当门而坐，品味幽静月夜良辰美景。马麟对自然观察敏锐，写生功夫颇深，抒情小景工致细腻，表现宫廷园亭苑廊建筑和园林布局，作品有院体画工整细致的特点，极富有情致。

古代没电灯，到了晚上要点蜡烛，打灯笼。不仅仅是为了照明，还为了玩。

汉乐府《古诗十九首》有这么一句：“昼短苦夜长，何不秉烛游”。到了夜晚，不去休息，而是要抓紧时间去玩。在黑漆漆的庭院、街道、乡野中，举着蜡烛、火杖四处散步、游荡、奔波，甚至追逐打闹。简言之：“睡什么睡，起来嗨！”初读这一句时，莫名觉得画面感极强。

白天不够用，晚上这么长，浪费了太可惜，不如点亮夜晚继续享乐，听上去仿佛不羁放纵爱自由。然而前一句却是“生年不满百，常怀千岁忧。”半是嘲讽半是叹惋。以至于后人编纂诗集，将其一言以蔽之：“及时行乐”。只当是乐府诗中的另类感兴，大概没有人会奉为处世之道吧？两汉过后，魏晋又兴起一波及时行乐的思潮。士族们游山玩水，服药修仙，享受此世的生活。然而大多是战乱的精神寄托。虽诗中如此描写，但他们怕是无福消受。

毕竟，人总要向往建功立业的，一时欢娱过后，谁会一直将之奉为人生信条呢？

然而数百年后，李白在《春夜宴桃李园序》为这一行为作了正名：“

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游 ，良有以也。

“天地就是一间旅馆，时间就是旅馆里迎来送往的过客。人生就像梦一样，梦中得到的欢乐，又能有多少呢？看来古人夜间举着烛火游玩，实在是有道理啊。”

李白潇洒，况又生逢盛世，却也会发出这般感慨：原来古人秉烛夜游，居然藏着这么大的学问。连时间都是匆匆的过客，更何况人呢？所以才要不分昼夜地享受生活啊。

到了两宋，解除宵禁，真正的“夜经济”“夜生活”到来，曾让士人们感到无比风雅的“秉烛夜游”，成为寻常百姓家的人间烟火。人间值得秉烛夜游，甚至要让烛火亮过群星。

于是千百年后，“秉烛夜游”的智慧被今人充分地发掘，且还在源源不断地发掘着。像是约定俗成般，自发地点亮夜晚。有趣的是，“日出而作，日入而息”也是古人所崇尚的，如此强行“背天理而行事”，不会显得矛盾么？

可谁让“秉烛夜游”出现在乐府诗中呢？还要涂上一层风雅的滤镜，如此说来，人们竟能对这般诗境无师自通地领悟，难不成是精神特质使然？

回头再看，古诗十九首的那份逍遥、达观，更像是青年诗兴的欢愉。而李白的那篇序文，也同样将自己与青年放在一起，纵享才情。这么看，秉烛夜游，实乃壮年之所为啊。

也许正是这无数的“夜游青春”，才让这份风雅承续至今，为之赞颂。

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