求《归去来兮辞》总结 包括：通假字、古今异义、词类活用、句式.

《归去来兮辞》教与学知识点梳理

高存新

一、基本常识

1、题解

辞,是介于散文与诗歌之间的一种文体.起源于战国时的楚国,故称楚辞.汉代常把辞与赋合称为辞赋,辞和赋还是有区别的.一般说来,辞重言情,赋重铺陈

2、作者

陶渊明,东晋诗人.出身于破落官僚家庭,家境贫寒.29岁起为江州祭酒,不久自解职归.以后做过镇军、建威参军,因不堪行役之苦,转任彭泽令,仅80余天即辞归田园.晋安帝义熙末,50多岁时,被征为著作佐郎,不就.晚年穷到“窥灶不见烟”（《泳贫士》）的程度.最终在贫病交加中死去,卒年62岁.

陶渊明的诗留存一百二十多首,其中有20余首是写田园生活和景色的田园诗.这些诗冲破当时“玄言诗”的风气,为五言诗开辟了新境界.

陶渊明长于诗文辞赋.作品题材大致分为两类.一类是描绘田园美景,抒发厌恶官场、洁身自好的情怀.如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等；另一类为咏怀诗,如《泳荆轲》、《读山海精.精卫填微木》等,寄寓抱负,多悲愤慷慨之音.散文首推《桃花源记》,辞赋《归去来兮辞》称著文史.欧阳修说：“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已.”

3、写作背景

陶渊明41岁时（405年）,最后一次出仕,做了85天的彭泽令.据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满.当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意.他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职,并赋《归去来兮辞》,以明心志.

二、字词语言

1、古今异义词

悦亲戚之情话 亲戚 古：指包括父母兄弟在内的内外亲属

今：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员

情话 古：指知心话 今：指男女间谈情说爱的话

农人告余以春及,将有事于西畴 有事 古：指农事 今：泛指

既窈窕以寻壑 窈窕 古：幽深曲折的样子 今：指女子文静而美好

觉今是而昨非 是 古：正确 今：判断词 非 古：过错、错误 今：不

恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遗憾 今：仇恨、怨恨

2、词类活用

（1）名词作状语

园日涉以成趣 日：每天

时矫首以遐观 时：有时

（2）形容词作名词

携幼入室,有酒盈樽 幼：儿童、小孩子

（3）名词作动词

乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书

或命巾车,或棹孤舟 棹：划船

策扶老以流憩 策：拄着

（4）使动

眄庭柯以怡颜 怡：使.愉快

（5）意动

乐琴书以消忧 乐：以.为乐

悦亲戚之情话 悦：以.为愉快

善万物之得时 善：以.为善 羡慕

3、一词多义

引 引以为流觞曲水 疏导、引来

引壶觞以自酌 端起

引而不发,跃如也 拉弓

相如引车避匿 掉转

引兵欲攻燕 率领、引导

秦军引而去 避开、退却

乘 聊乘化以归去,乐夫天命复奚疑 顺应

因利乘便,宰割天下 趁着

以区区之地,致万乘之势 shèng 量词,古时一车四马为一乘

牛十二,乘韦先 四的代称

策 策扶老以流憩 拄着

振长策而御宇内 马鞭子,引申为暴政

夸父弃其策 拐杖

策之不以其道 鞭打,引申为驯养

行 善万物之得时,感吾生之行休 将要

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 行为

汉天子,我丈人行也 辈分

三人行,必有我师焉 行走

4、虚词把握

以 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣 连词 相当于“而”

问征夫以前路,恨晨光之熹微 介词 把、拿

忠不必用兮,贤不必以 动词 用,采取

日以尽矣,荆轲岂无意哉 副词 通“已”,已经

相当于“何”的疑问代词：

田园将芜胡不归 胡

既自以心为形役,奚惆怅而独悲 奚

世与我而相违,复驾言兮焉求 焉

寓形宇内复几时,曷不委心任去留 曷

三、理解分析

1、结构层次

（一）申述“归去来兮”的缘由

（1）“心为形役”——为衣食所迫而做官

（2）“觉今是而昨非”——认为以前所为是错的

（二）归家之后的情状

（1） 心情愉快——小舟轻飏,和风吹衣

（2） 归心似箭——“问征夫以前路,恨晨光之熹微”

（3） 家人欢迎——“童仆迎接,稚子候门”

（4） 修身养性——饮酒、游园、观景

（三）回归田园的愉快生活

（1） 远离官场,享受天伦

（2） 读书抚琴,颐养天年

（3） 驾车乘舟,寻幽探胜

（四）抒发诗人乐天安命的情怀

（1） 人生苦短,淡薄名利

（2） 乐天安命,顺其自然

2、写作特点

（1）骈散结合,音韵和谐

行文注意对仗骈偶,且又灵活多有变化.既讲用韵辞采,又简洁清新,富有节奏感和音乐美.

（2）寓情于景,情景交融；感情充沛强烈

作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露,全辞情真意切,沁人心脾.

（3）结构谨严,不蔓不枝

首段直接抒情,照应序文；二、三段借物抒情,表达情怀；末段属总结,卒章显志.

四、补充拓展

1、补充注释：

悟已往之不谏,知来者之可追——《论语.微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追.已而,已而.今之从政者殆而!”接舆用歌劝孔子归隐.陶渊明引用这两句意思是说：认识到出仕是错了,而归隐还不晚.

实迷途其未远,觉今是而昨非——此句系从《离骚》的“回朕车以复路兮,及行迷之未远.”脱胎而来.“觉今是而昨非”出自《庄子.寓言》：“庄子谓惠子曰：‘孔子行年六十而六十化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九也.”

三径就荒——“三径”指三条小路.《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里,荆棘塞门.舍中有三径,不出,惟求仲、羊仲从之游.”后人以“三径”代指隐士所居.

审容膝之易安——容膝,仅能容下双膝的小屋.《韩诗外传》：“今结驷列骑,所安不过容膝.”

复驾言兮焉求——驾言,驾车出游.《诗经.邶风.泉水》：“驾言出游,以写我忧.”这里截取《诗经》的这句话,以表示驾车的意思.

乐琴书以消忧——乐琴书,喜欢抚琴读书.萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚琴以寄其意.”

感吾生之行休——行休,将要结束.《庄子》：“其生若浮,其死若休.”

登东皋而长啸——啸,撮口发出长而清越的声音.课本注释为高歌似欠妥.高歌,即按一定的乐曲或节拍咏唱.“啸”与“歌”是不同的.

2、课外拓展

(1) 陶渊明的田园诗

归园田居

其一∶

少无适俗韵,性本爱丘山.

误落尘网中,一去十三年.

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.

开荒南野际,抱拙归园田.

方宅十馀亩,草屋八九间.

榆柳荫后檐,桃李罗堂前.

暧暧远人村,依依墟里烟.

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.

户庭无尘杂,虚室有馀闲.

久在樊笼里,复得返自然.

其二

野外罕人事,穷巷寡轮鞅.

白日掩荆扉,虚室绝尘想.

时复墟曲中,披草共来往.

相见无杂言,但道桑麻长.

桑麻日已长,我土日已广.

常恐霜霰至,零落同草莽.

其三∶

种豆南山下,草盛豆苗稀.

晨兴理荒秽,带月荷锄归.

道狭草木长,夕露沾我衣.

衣沾不足惜,但使愿无违.

其四∶

久去山泽游,浪莽林野娱.

试携子侄辈,披榛步荒墟.

徘徊丘陇间,依依昔人居.

井灶有遗处,桑竹残朽株.

借问采薪者,此人皆焉如?

薪者向我言∶“死殁无复馀”.

“一世异朝市”,此语真不虚!

人生似幻化,终当归空无.

其五∶

怅恨独策还,崎岖历榛曲.

山涧清且浅,遇以濯吾足.

漉我新熟酒,双鸡招近局.

日入室中暗,荆薪代明烛.

欢来苦夕短,已复至天旭.

饮酒

其五∶

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔?心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

咏荆轲

燕丹善养士,志在报强嬴.招集百夫良,岁暮得荆卿.

君子死知己,提剑出燕京；素骥鸣广陌,慷慨送我行.

雄发指危冠,猛气充长缨.饮饯易水上,四座列群英.

渐离击悲筑,宋意唱高声.萧萧哀风逝,淡淡寒波生.

商音更流涕,羽奏壮士惊.心知去不归,且有后世名.

登车何时顾,飞盖入秦庭.凌厉越万里,逶迤过千城.

图穷事自至,豪主正怔营.惜哉剑术疏,奇功遂不成.

其人虽已没,千载有余情.

（2）后人对陶渊明的评价

“欲仕则仕,不以求之为俗；欲隐则隐,不以去之为高,饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以迎客”.

——苏东坡

常爱陶彭泽,文思何高玄.又怪韦江州,诗情亦清闲.今朝登此楼,有以知其然.大江寒见底,匡山青倚天.深夜湓浦月,平旦庐峰烟,清辉与灵气,日夕供文篇.我无二人才,孰为来其间?因高偶成句,俯仰愧高山.

——白居易《题岳阳楼》

渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆不及也.

——苏轼《与苏辙书》

陶渊明诗,人皆曰平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳.其露出本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.

——朱熹

2004-3-26

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高中必背文言文归去来兮辞

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！

〔注〕 缾，同“瓶”，瓦瓮。　 生生： 维持生计。前一“生”作动词，后一“生”是名词。资： 凭借。　 脱然： 舒畅貌。有怀： 产生出仕之念。靡途： 无门路。　 四方之事： 指地方势力的争势夺权。　 归欤： 归家的叹息。《论语·公冶长》： “子在陈曰： ‘归欤，归欤！’”　 矫： 假。厉： 勉强。 口腹自役： 为糊口饱腹而役使自己。　 稔(rěn忍)： 谷物成熟之期。一稔即一年(古代谷物一年成熟一次)。敛裳： 收拾行装。宵逝： 连夜离去。 乙巳岁： 指晋安帝义熙元年(405)。　 心： 本心夙志。形役： 为形体(所需)而役使。　 遥遥： 即“摇摇”。　 三径： 指小路，借用汉代蒋诩隐居后，在家宅前竹林中开“三径”，只与隐士求仲、羊仲二人游息的典故。 策： 拄。扶老： 鸠杖。流憩(qì气)： 周游、休息。矫首： 抬头。 去： 死。留： 生。委心： 随心。　 植杖： 把手杖直插在田边。耘： 除草。耔： 在苗根培土。　 聊： 姑且。乘化： 随应大化(自然界)。

逆江而行的一叶扁舟上，站立着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。猎猎的江风，吹得他衣袂飘拂。此刻，他的心境正如那轻轻摇漾的小舟，既惆怅，又快意： 想起以往的几度出仕，“皆口腹自役”，有违平生向往自由的情性，便不免爽然若失；仰对江天，想到终于从“迷途”返回，从此冲破官场的羁绊，就又欣然开怀。遥远的山村，似正有一个热切的声音在呼唤： “归来！归来！”而浪花飞溅的舟上，他那颗激动的心，也分明作出了殷殷的回应： “归去来兮！田园将芜胡不归？”这就是本文开篇所化生的情景： 亲切而饱含人生哲理的自语，伴着“遥遥以轻飏”的浪舟，在读者眼前展开了一个何其清缈的诗一般画境！

大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快： 他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光熹微”的山路之上。“百里”之遥本应驾轻就熟，却偏还要一次次“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，这位已届中年的诗人，竟又像年轻人一样奔跑起来。文中正是以这一连串画面的变换，把诗人的归家之情表现得分外浓烈。你从那“风飘飘”、“舟遥遥”的快风轻帆，从“恨晨光之熹微”、“问征夫以前路”的可笑情态，以及“载欣载奔”的异常举止上感受到的，不正是一颗迫不及待、欢欣“骏奔”之心的跳荡？

故乡的亲人又何尝不是如此。虽说离家才八十余日，童仆稚儿一听说诗人到来，早已惊喜地迎候门前；诗人襟怀高洁，平生爱与“松菊”为友，而今它们在萧萧风日中，竟还生机蓬勃，仿佛也在为友人归来微笑低语。这欢欣随着诗人的“携幼入室”展开，终于在“有酒盈樽”的合家欢宴中推向 *** 。三盏两杯过后，微醺的诗人不免有些忘形——“引壶觞以自酌”，免去了仆人侍候的俗节，任他自饮自酌岂不痛快？“眄庭柯以怡颜”，在醉眼乜斜中一瞥庭中高树，那景象是不是也多了一重可爱的朦胧？而后，倚窗而立，渐渐神畅气傲；还视狭小的居室，虽然环堵萧然，较之于大衙高府，愈觉得“晏如”可亲。何况还有后园，可供日日漫步遐观呢！这一节抒写初到家中的欢乐心境，全从家人迎候、把盏饮宴的情景中传达。那阶前的菊色、松影，席间飘溢的酒香，家人的欢语浅酌，和诗人“眄”柯、“倚”窗的忘形之态，在文中交织成了一种多么亲切的氛围，一片多么和悦的情韵！

而后出现在读者眼前的，已是诗人在园中沉思、“流憩”的身影。园虽有“门”，却因少有俗人造访而“常关”，自当更觉清幽；人虽未老，却也可扶杖而步，姑且体味一下老翁的悠闲。时或举首远眺，可以看到朵朵白云，正从淡青的远峰间悠悠飘出；联翩的鸟雀，在外飞倦了，也都纷纷归栖于苍茫的山林。已是夕阳落山时分，诗人却还在园中的“孤松”前抚思、流连——他是从那“出岫”的白云之态中，领略了与汲汲奔走仕途绝然不同的自由生活之哲理；还是在倦飞的鸟雀之栖中，体悟到了值得依恋的人生归宿之真谛？这体味因了“无心”、“知还”二语的点示，便使眼前之景染上了某种哲理意味，把读者引向了远为深邃和高妙的境界。

想必诗人自己也为这种境界陶醉了，因此在下笔之间，情不自禁再次发出了“归去来兮，请息交以绝游”的呼告。息交绝游、断绝与官场中人的来往，这生活在许多人看来，未免显得孤寂黯淡，诗人却感到，其中自有极大的兴味。文中接着所展开的，正是诗人对未来生活无限憧憬的虚境： 早晚间有亲人问暖嘘寒的“情话”，寂寞中亦可借诵书弹琴“消忧”；春天来了，近邻的农人将会关切地相告： “该是去西坡地耕种的时节了。”人们常说陶渊明的诗文看似平淡，其实蕴含着浓浓的情趣。这几句如数家常的娓娓之语，正飘散着诗人村居生活的多少淳美气息和盎然情味！

村居之乐当然远不止于此。农作之余，诗人还可以自由游赏。“或命巾车，或棹孤舟”，在幽深的山溪、“崎岖”的丘壑中独来独往。那山必是朗润润的，树木也都蓬勃婀娜，一片新绿，刚刚解冻的小溪在山石间淙淙而流。漫步在这万物生长、自由适性的世界中，诗人的身心简直就与大自然融成一片了，怎能不发出“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹？初读这后一句，似乎表现了一种乐尽哀来之悲。其实，这是诗人在领略到大自然的真美之后，所发出的由衷赞美和不能及早皈依自然的惋惜之叹。正因为如此，诗人在结尾一节才一再自问： “寓形宇内复几时”？“胡为乎遑遑欲何之”？问语中包含着对以往迷误的几多感慨，又透露着回归家园的几多欣慰。当年遑遑奔走仕途的怅惘，而今已为跳出尘网的意外喜悦所取代，更为对未来生活的美好展望所否定。此刻，诗人的心镜是那样朗畅、明净，再无一丝尘翳： 他仿佛看到自己正在“良辰”的月光下信步独往，或者披着一身晨曦在田间“植杖耘耔”；村东的高地上可听到他敞怀舒心的啸音，清莹的山溪中将映出他“临流赋诗”的身影。《归去来兮辞》之结尾，正以如此富于情致的景象，将对未来生活的展望，推向更淡远、更令人憧憬的境界，而留下了让人含咏不尽、萦耳不息的意趣和声韵。

读过陶渊明田园诗的人们，大约都能深切地感受到其清淡平远的描述中，所包含着的一股浓浓的意趣。《归去来兮辞》不是田园诗，而是一篇记述诗人解职归田的抒怀之赋，并带有相当多的叙事成分。但由于它将议论、叙事与抒情极为和谐地交融在一起，善于在如画的情景展现中，着重表现诗人那洒落的胸怀、高洁的志趣和意兴，因此具有了诗一样的境界和淳挚动人的情致。在这里，诗人的情性与家乡自然的美好景物构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴和自由，外化在清纯、幽远而富于生机的岫云、归鸟、丘壑、林泉中，伴随着亲戚的情话、悠扬的琴声和邻人亲切的告语汩汩而流，自能造出苏东坡所称叹的那种“妙”境和“奇趣”。宋陈师道《后山诗话》以为，“渊明不为诗，写其胸中之妙尔”。《归去来兮辞》又何尝不是如此！

1. 高中文言文[归去来兮辞] 全文翻译（陶渊明）

回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。

真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。

向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。

僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。

拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。

依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。

拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。

夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。

回去喽！愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求？我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。

农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。

有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。

我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。

登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。

归去来兮辞正文部分是需要背诵的，从“归去来兮，田园将芜”到“乐夫天命复奚疑？”都要背。

需要背诵的全文如下：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。

序 ：我家贫穷，种田不能够自给。

孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。

正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。

彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。

那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。

于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。

不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。

就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

正文 ：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回？既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在（归隐）是正确的（选择），当初（做官）是失误的（选择）。

船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。

刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。僮仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。

庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。

拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。

天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。

云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我相违相悖，我还驾车出去追求什么呢？听着亲朋的知心话使我高兴，以弹琴读书来消除我的忧愁为乐。

农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。

既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。

羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。

爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。

登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。

姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？。

背诵篇目建议

2.兰亭集序 ——王羲之 P19

3.赤壁赋 ——苏轼 P22

1.氓 ——《诗经》 P21

2.离骚 ——屈原 P24

5.归园田居（其一） ——陶渊明 P34

6.烛之武退秦师 ——《左传》 P36

7.荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38

必修（三）

7.寡人之于国也 ——《孟子》 P55

8.劝学 ——《荀子》 P57

9.过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59

9.廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69

必修（五）

1.归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P25

2.滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P29

3.陈情表 ——李密 P36

沁园春长沙 采桑子重阳 陈情表 赤壁赋 腾王阁序 过秦论 师说 阿房宫赋 归去来兮辞 兰亭集序 蜀道难 将进酒 兵车行 李杜诗五首 齐桓晋文之事 屈原列传 劝学 邹忌讽齐王纳谏 诗经三首 离骚 孔雀东南飞 汉魏晋诗三首 梦游天姥吟留别 近体诗六首 词七首 六国论 游褒禅山记

李杜诗五首为；峨眉山乐歌 春夜洛成闻笛 客至

旅夜书怀 登岳阳楼

诗经三首为 静女 氓 无衣

词七首 虞美人 雨霖铃 念奴娇赤壁怀古 鹊桥仙 声声慢 京口北固亭怀古 扬州慢

汉魏晋诗三首 归田园居 短歌行 迢迢牵牛星

近体诗六首 山居秋暝 登高 蜀相 石头城 锦瑟 书愤

其它背诵书篇 渔翁 闻乐天左江江州司马 李平箜篌引 过华清宫 菩萨蛮 浪淘沙 桂枝香金陵怀古 江城子 苏幕遮 一剪梅

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